辛四警䇿持戒最难

辛四警䇿持戒最难

然出家者，持戒最難；能持戒?，是真出家。长者将欲出家，如来警䇿持戒最难者，以藏识之中所?婬杀种子，念念相续，而行人似如不由已者，所谓好正固邪，欲洁偏?，盖业种使然也。能持戒者，起无漏圣智，消灭积习种子，所谓一念不生，?心是佛，是名真实出家。辛

五长者决愿成道，时诸长者，白佛言世尊！我等持戒，修诸梵行，愿我速出生?苦?，愿我速入常乐宝宫，愿我广度一切众生，愿我疾证于无生智。持戒梵行遵从佛命也。愿我下发愿述志。生死必兼二种，苦?义兼五住，常乐亦?我浄；宝宫?喩湼槃；生死愿出，湼槃愿入，二皆愿速者，以度生之心急也。意谓不成佛道，度生不广，若得成佛，则?无量神通，无量智慧，或以神通提㧞，或以智慧随应，及至分形散影，随方利物，令其闻名归依，见相从化，受道者众，故云广度一切。夫既发自他两利之愿，身虽未及出家，其心巳成菩萨矣。但末后二句，似文义不顺，当疾证一句，置于宝宫之下，为自利之智，随接度生，是为利他之悲。其文顺义显学者知之。无生智?类同小乘，似罗汉断三界见思烦恼巳?，知诸缚巳解，更不三界受生，是名无生智。今以前后照应，前愿广度一切，乃菩萨愿也；后云得无生法忍，又云入如来秘宻境界等，是知无生智者，非小乘智也。今依名释义，分为两说：其一或智光虽求出家，虽发大愿，然于教义名相，未必

全通故随口发愿言虽滥小意实在大二者或译

人忽略，误置其名，今则将错就错，释为能证无生法忍之智，故名无生智也。?四世尊命度三，