来氏伯仲家藏诗稿序

来氏伯仲家藏诗稿序

余为诸生时，则闻萧山有来梦得先生与其弟封公，以经明行修发闻于东南，而皆浮湛庠序，闲以老。梦得为诸生祭酒，需岁次贡于礼部，甫授一毡，竟坎壈以死。而封公及见其子泽兰成进士，就养侯官邸中，安车道衣，揽八闽山川之胜。盖其伯仲才名相埒，曝腮铩羽，困踬于名塲亦相似，而迨其晼晩不能无丰啬若此。泽兰服阕，补令嘉定，民和讼平，裒其世父与封公之遗稿，梓而藏于塾，请余叙其首。余受而读之，大都原本伦物，极命理道，于父子兄弟朋友之闲，三致意焉。食贫不遇，覊游索处，举子??之懐，旅人侘傺之况，劳人志士慨慷愤盈之思，一见于吟咏。悲而思，怨而不怒，无绮靡之习，无噍杀怨怼之音，斯可谓仁义之人，其言蔼如也。盖梦得兄弟闲自为师友，镞羽括砺，以求古人通经好古、修词立诚之学，内行淳备，兄友弟共，有沛国、江陵连栋聚食之遗风。至性郁勃，懐而不谕，故皆于其篇什发之。泽兰积习名教，源远流长，孝乎惟孝，施于有政，岂偶然哉？吾夫子论诗，以兴观群怨、事父事君为法则。吴均集有破镜赋，颜之推取朝歌胜母之义，疾其恶名，垂之家训，如伯仲之诗，上不悖尼父之训，而下可免于黄门之戒。太史氏之采风者，将有取焉，岂特著教于家塾而巳。昔梁元帝著书纪述，忠孝全者，用金管书之；德行淸粹者，用银笔书之；文章赡丽者，以斑竹书之。世有湘东王录来氏之诗，我知其必以金银笔从事焉，而余非其人也。姑为序之，以副泽兰之意。