來氏伯仲家藏詩稿序

來氏伯仲家藏詩稿序

余爲諸生時，則聞蕭山有來夢得先生與其弟封公，以經明行修發聞于東南，而皆浮湛庠序，閒以老。夢得爲諸生祭酒，需歲次貢于禮部，甫授一氈，竟坎壈以死。而封公及見其子澤蘭成進士，就養侯官邸中，安車道衣，攬八閩山川之勝。蓋其伯仲才名相埒，曝腮鎩羽，困躓於名塲亦相似，而迨其晼晩不能無豐嗇若此。澤蘭服闋，補令嘉定，民和訟平，裒其世父與封公之遺稿，梓而藏于塾，請余叙其首。余受而讀之，大都原本倫物，極命理道，於父子兄弟朋友之閒，三致意焉。食貧不遇，覊游索處，舉子??之懐，旅人侘傺之况，勞人志士慨慷憤盈之思，一見于吟詠。悲而思，怨而不怒，無綺靡之習，無噍殺怨懟之音，斯可謂仁義之人，其言藹如也。蓋夢得兄弟閒自爲師友，鏃羽括礪，以求古人通經好古、修詞立誠之學，内行淳備，兄友弟共，有沛國、江陵連棟聚食之遺風。至性鬱勃，懐而不諭，故皆於其篇什發之。澤蘭積習名敎，源遠流長，孝乎惟孝，施於有政，豈偶然哉？吾夫子論詩，以興觀羣怨、事父事君爲法則。吳均集有破鏡賦，顏之推取朝歌勝母之義，疾其惡名，垂之家訓，如伯仲之詩，上不悖尼父之訓，而下可免于黃門之戒。太史氏之採風者，將有取焉，豈特著敎于家塾而巳。昔梁元帝著書紀述，忠孝全者，用金管書之；德行淸粹者，用銀筆書之；文章贍麗者，以斑竹書之。世有湘東王錄來氏之詩，我知其必以金銀筆從事焉，而余非其人也。姑爲序之，以副澤蘭之意。