啖助

啖助

字叔佐，赵州人，后徙关中。淹该经术。天宝末，调临海尉、丹杨主簿。秩满屏居，甘足䟽糗。善为春秋，考三家短长，缝〈衤定〉漏阙，号集传，凡十年乃成。复摄其纲条，为例统。其言孔子修春秋意，以为：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬，敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。设教于本，其敝且末；设教于末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫知所以改，故其敝甚于二代。孔子伤之曰：‘虞、夏之道，寡怨于民；商、周之道，不胜其敝。’故曰：‘后代虽有作者，虞帝不可及已。’盖言唐、虞之化，难行于季世，而夏之忠，当变而致焉。故春秋以权辅用，以诚断礼，而以忠道原情云。不拘空名，不尚狷介，从宜捄乱，因时黜陟。古语曰：‘商变夏，周变商，春秋变周。’而公羊子亦言：‘乐道尧、舜之道，以拟后圣。’是知春秋用二帝三王法，以夏为本，不壹守周典明矣。”又言：“幽、厉虽衰，雅未为风，逮平王之东，人习余化，苟有善恶，当以周法正之。故断自平王之季，以隠公为始，所以拯薄勉善，捄周之弊，革礼之失也。”助爱公、谷二家，以左氏解义多谬，其书乃出于孔氏门人。且论语孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时，而言“左丘明耻之，丘亦耻之。”丘明者，盖如史佚、迟任者。又左氏传、国语属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。盖左氏集诸国史以释春秋，后人谓左氏便傅著丘明，非也。助之凿意多此类。助门人赵匡、陆质，其高第也。助卒年四十七。质与其子异裒录助所为春秋集注揔例，请匡损益，质纂会之，号纂例。匡者，字伯循，河东人，历洋州刺史，质所称为赵夫子者。大历时，助、匡、质以春秋，施士匄以诗，仲子陵、袁彝、韦彤、韦茞以礼，蔡广成以易，强蒙以论语，皆自名其学，而士匄、子陵最卓异。士匄，吴人，兼善左氏春秋，以二经教授。繇四门助教为博士，秩满当去，诸生封䟽乞留，凡十九年，卒于官，弟子共葬之。士匄撰春秋传，未甚传。后文宗喜经术，宰相李石因言士匄春秋可读。帝曰：“朕见之矣。穿凿之学，徒为异同，但学者如浚井得美水而已，何必劳苦旁求，然后为得邪？”子陵，蜀人，好古学，舍峨眉山。举贤良方正，擢太常博士，通后苍、大小戴礼。有司请正太祖东向位，而迁献、懿二主，子陵议藏主德明兴圣庙，其言典正。后异论纷洄，复为通难示诸儒，诸儒不能诎。久之，典黔中选补，乗传过家，西人以为荣。终司门员外郎。子陵以文义自怡，及亡，其家所存惟图书及酒数斛而已。赞曰：春秋、诗、易、书，由孔子时师弟子相传，历暴秦不断如系。至汉兴，刬挟书令，则儒者肆然讲授，经典寖兴。左氏与孔子同时，以鲁史附春秋作传，而公羊高、谷梁赤皆出子夏门人。三家言经，各有回舛，然犹悉本之圣人，其得与失盖十五。义或缪误，先儒畏圣人，不敢辄改也。啖助在唐名治春秋，摭诎三家，不本所承，自用名学，凭私臆决，尊之曰“孔子意也。”赵、陆从而唱之，遂显于时。呜呼！孔子没乃数千年，助所推著果其意乎？其未可必也。以未可必而必之，则固；持一己之固而倡兹世，则诬。诬与固，君子所不取，助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，诟前人，舍成说，而自为纷纷，助所阶已。