啖助

啖助

字叔佐，趙州人，後徙關中。淹該經術。天寶末，調臨海尉、丹楊主簿。秩滿屏居，甘足䟽糗。善爲春秋，考三家短長，縫〈衤定〉漏闕，號集傳，凡十年乃成。復攝其綱條，爲例統。其言孔子脩春秋意，以爲：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬，敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。設敎於本，其敝且末；設敎於末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫知所以改，故其敝甚於二代。孔子傷之曰：‘虞、夏之道，寡怨於民；商、周之道，不勝其敝。’故曰：‘後代雖有作者，虞帝不可及已。’蓋言唐、虞之化，難行於季世，而夏之忠，當變而致焉。故春秋以權輔用，以誠斷禮，而以忠道原情云。不拘空名，不尚狷介，從宜捄亂，因時黜陟。古語曰：‘商變夏，周變商，春秋變周。’而公羊子亦言：‘樂道堯、舜之道，以擬後聖。’是知春秋用二帝三王法，以夏爲本，不壹守周典明矣。”又言：“幽、厲雖衰，雅未爲風，逮平王之東，人習餘化，苟有善惡，當以周法正之。故斷自平王之季，以隠公爲始，所以拯薄勉善，捄周之弊，革禮之失也。”助愛公、穀二家，以左氏解義多謬，其書乃出於孔氏門人。且論語孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，類非同時，而言“左丘明恥之，丘亦恥之。”丘明者，蓋如史佚、遲任者。又左氏傳、國語屬綴不倫，序事乖剌，非一人所爲。蓋左氏集諸國史以釋春秋，後人謂左氏便傅著丘明，非也。助之鑿意多此類。助門人趙匡、陸質，其高第也。助卒年四十七。質與其子異裒録助所爲春秋集註揔例，請匡損益，質纂會之，號纂例。匡者，字伯循，河東人，歷洋州刺史，質所稱爲趙夫子者。大曆時，助、匡、質以春秋，施士匄以詩，仲子陵、袁彞、韋彤、韋茞以禮，蔡廣成以易，强蒙以論語，皆自名其學，而士匄、子陵最卓異。士匄，吳人，兼善左氏春秋，以二經教授。繇四門助教爲博士，秩滿當去，諸生封䟽乞留，凡十九年，卒于官，弟子共葬之。士匄撰春秋傳，未甚傳。後文宗喜經術，宰相李石因言士匄春秋可讀。帝曰：“朕見之矣。穿鑿之學，徒為異同，但學者如浚井得美水而已，何必勞苦旁求，然後爲得邪？”子陵，蜀人，好古學，舍峨眉山。舉賢良方正，擢太常博士，通后蒼、大小戴禮。有司請正太祖東嚮位，而遷獻、懿二主，子陵議藏主德明興聖廟，其言典正。後異論紛洄，復爲通難示諸儒，諸儒不能詘。久之，典黔中選補，乗傳過家，西人以爲榮。終司門員外郎。子陵以文義自怡，及亡，其家所存惟圖書及酒數斛而已。贊曰：春秋、詩、易、書，由孔子時師弟子相傳，歷暴秦不斷如系。至漢興，剗挾書令，則儒者肆然講授，經典寖興。左氏與孔子同時，以魯史附春秋作傳，而公羊高、穀梁赤皆出子夏門人。三家言經，各有回舛，然猶悉本之聖人，其得與失蓋十五。義或繆誤，先儒畏聖人，不敢輒改也。啖助在唐名治春秋，摭詘三家，不本所承，自用名學，憑私臆决，尊之曰“孔子意也。”趙、陸從而唱之，遂顯于時。嗚呼！孔子没乃數千年，助所推著果其意乎？其未可必也。以未可必而必之，則固；持一己之固而倡兹世，則誣。誣與固，君子所不取，助果謂可乎？徒令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成説，而自為紛紛，助所階已。