和政堂

和政堂

《舆地纪胜》堂在兴国军沧浪亭之南。《宋王质雪山集》张氏和政堂记　圣言该治道也悉矣。其子析为三。正直一也。刚克二也。柔克三也。孔子析为四。施之以寛一也。施之以猛二也。平之以和三也。和之至四也。三即四。四即三。寛猛者。刚柔之异名也。和者。正直之殊称也。若之何别之。亦尝引天下之理而伸之乎。隂阳气也。昼夜者。隂阳之变也。隂阳交而四时成焉。刚柔形也。水火者。刚柔之变也。土石者。水火之变也。刚柔交而四维成焉。寛猛事也。缓急者。寛猛之变也。坚脆者。缓急之变也。寛猛交而四端成焉。四时全则天和。四维全则地和。四端全则人和。和与同异。不相同而济乃克为和。古之人谁其得之。仲山甫以之。尹吉甫之诵曰。人亦有言。柔则茹之。刚则吐之。维仲山甫柔亦不茹。刚亦不吐。不侮鳏寡。不畏彊御。不茹夫柔。以柔为刚也。不吐夫刚。以刚为柔也。圣人曰寛柔以教。南方之强也。死而不厌。北方之强也。故君子和而不流。中立而不倚。仲山甫无偏于南北。而会归其极。是之谓致中和者耶。近之人谁其得之。西安赵公以之。眉阳苏公之辞曰。其在官守。不专于寛。时出猛政。严而不残。其在言责。不专于直。为国爱人。掩其疵疾。匪一于寛。致猛以济其寛也。匪一于直。致曲以遂其直也。圣人曰。寛裕温柔。足有容也。发强刚毅。足有执也。溥愽渊泉。而时出之。赵公入是门哉。兹其源乎所濬发深逺矣。今之人谁其得之。广汉张公以之。其为荆也。慈温薰恻。如赵公行春令之于益也。峻发严厉。如赵公行冬令之于杭也。平舒肃㓗。如赵公行夏秋令之于䖏也。合而为此邦。此堂之所由作也。其试偃仰游息于斯堂之上。近取诸身。逺取诸物而观之。日丽于昼而不能夜。月丽于夜而不能昼。惟人也。昼则目辟。夜则目阖。天之全。吾兼之。动物横而不能纵。植物纵而不能横。惟人也。立则体纵。卧则体横。地之全。吾兼之。呼吸而为气。能隂能阳。屈伸而为形。能柔能刚。歛散而为事。能寛能猛。故人之为天地之灵也。为天地之灵。而弗能自用之。物所移也。性有强弱。则五行之数移之也。资有温燥。则五方之气移之也。识有显晦。趣有正邪。则父祖所陶。师友所渐。风俗所染。又皆得而移之。不动者真我也。安在耶。不逺哉。公定心所照无方不彻。独运夫天地之灵。而翕张疾徐。皆在我也。人无所致其亲。又无所致其䟽。人无所施其畏。又何所施其侮。囬旋变化于寛猛刚柔之间。水火醯醢盐梅备矣。所谓和羹非耶。公名某。字某。其考太师某也。父子所传。上之孔氏为宗。下之至于今也。孔氏之大旨曰。喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。惟其传之正也。故存心养性而精一执之。中弗离。和弗散。含徳厚矣。其不竞不逑。不刚不柔。凡形诸外者。充和之余也。其可书也已。其可书也已。　又诗集少陵佳句。题和政堂呈使君。　上帝髙居绛节朝。使君意气凌青霄。君臣既与时济㑹。一豁明主正欝陶。伯仲之间见伊吕。临江节士安足数。欲倾东海洗乾坤。世人那得知其故。诸君何以荅升平。济世宜引贤俊人。凤臆龙鬐未易识。不与八骏俱先鸣。回鞭却走见天子。光芒六合无泥滓。后汉今周喜再昌。丹青宛转麒麟里。天时人事日相催。抑塞磊落之竒才。搀抢荧惑不敢动。五云多处是三台。春来凖拟开怀乆。稍待秋风凉冷后。夜骑天驷超天河。南极一星朝北斗。　次通守韵题和政堂　搀天髙柳意堂堂。柳外山长水亦长。百尺氷壶清彻底。一川云锦烂生光。暂看属玉揺波影。速驾麒麟入帝乡。宣曲宜春骖辇路。上林风味薄沙棠。