司马孚王导论

司马孚王导论

古来簒弑之祸，必有判身家为之羽翼者，其人既已不顾名节，亦更何所惜。李德林、高颎之徒，以为纵事不成，族灭亦所不辞。至于阴附而阳离，欲以蒙天下后世之耳目，以为事成吾可以享佐命之功，否则可以避祸。斯其术倍工而其心倍拙。吾于晋得二人焉，其一曰司马孚，其一曰王导。是二子者，一成一否，而道则同。史言孚当其兄执柄之时，尝自退抑。果尔，则其预诛曹爽之密谋何耶？疏迹者而能然耶？呜呼！狼顾之相，孚所晓也；三马一槽之迹，孚所悉也。而邵陵之废，高贵之弑，皆极力粉饰以示其无预，果漠然不知耶？至当涂改步，犹自言臣死之日，固大魏之纯臣，斯其言将谁欺欤？孚以文明旧臣，官至钧辅，使果乃心王室，即令见制于家门，力不足匡，何不飘然去之？以师昭之悍，其不容卧榻之旁有人异志，又可知也。葢孚之始也，见人心尚未忘魏王凌母邱俭、诸葛诞、王经之徒迭出，或尚能辅魏以存，故为自全之计。及久假而不归，遂自附于贞士矣。善夫厚斋王子之言，以为上不能为叔肹，次不能为朱全昱者。嗟乎！其所谓不夷不惠者，正其欺天罔人之秘也。当是时，有习阳亭侯顺者，孚之姪也。其人不达天命，称制之际，叹曰：事乖唐虞，而假为禅让。遂悲泣。由是废徙姑臧，卒守意不移，终于贬所。向使孚之所为，如顺安平之封，太宰之拜，安得加其身耶。而温公乃取孚而畧顺，则其疏也。王敦擅命司徒，导以婉顺处其闲，时主不之疑也。然使姑孰之疾有瘳，典午之命终坠，则所谓大义灭亲者，又居然司马家儿矣，何如王彬之正气廪廪也。虽然，原夫孚与导之心，始葢畏祸，其后则犹思掩恶。至如宋齐邱之徒，耻禅代之议为人所先，而反复操异议以梗之，进退失据，反以遭其君之谴，则又降而愈下也矣。