请韩文公配飨书皮日休

请韩文公配飨书皮日休

於戏！圣人之道，不过乎求用。用于生前，则一时可知也；用于死后，则百丗可知也。故孔子之封赏，自汉至隋，其爵不过乎公矦，至于吾唐，乃䇿王号。七十子之爵命，自汉至隋，或卿大夫，至于吾唐，乃封公矦。曽参之孝道，动天地，感鬼神，自汉至隋，不过乎诸子，至于吾唐，乃旌入十哲。噫！天地乆否，忽泰则平；日月乆昏，忽开则明；雷霆乆息，忽震则惊；云雾乆郁，忽廓则淸。仲尼之道，否于周秦，而昏于汉魏，息于晋宋，而郁于陈隋。遇于吾唐，万丗之愤，一朝而释。傥死者可作，其志可知也。今有人身行圣人道，口吐圣人言，行如颜闵，文若游夏，死不得配食于夫子之侧，愚又不知尊先圣之道也。夫孟子、荀卿，翼传孔道，以至于文中子。文中子之末，降及贞观、开元，其传者醨，其继者浅，或引刑名以为文，或援从横以为理，或作词赋以为雅。文中之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文公之蹴杨、墨于不毛之地，蹂释、老于无人之境，故得孔道巍然而自正。夫今之文人，千百士之作，释其卷，观其词，无不俾造化补时政，繄公之力也。公之文曰：仆自度若丗无孔子，仆不当在弟子之列。设使公生孔子之丗，公未必不在四科焉。国家以二十贤者代用其书垂于国胄，并配飨于孔圣庙堂者，其为典礼也，大矣美矣。苟以代用其书，不能以释圣人之辞，笺圣人之义哉？况有身行其道，口传其文，吾唐巳来，一人而巳，不得在二十贤之列，则未闻乎兴礼为备。伏请命有司定其配飨之位，则自兹巳后，天下以文化，未必不由夫是也。