王鈇第九

王鈇第九

庞子问鹖冠子曰：泰上成鸠之道，一族用之万八千?，有天下兵强，世不可夺，与天地存乆，绝无伦齐，殊异之物，不足以命其相去之不同也。世莫不言?俗立化，彼独何道之行以至于此？鹖冠子曰：彼成鸠氏天故莫能増其高，尊其灵。庞子曰：何谓天何若而莫能増其髙，尊其灵？鹖冠子曰：天者，诚其日徳也。日诚出诚入，南北有极，故莫弗以为法。则天者，信其月刑也。月信死信生，终则有始，故莫弗以为政。天者，明星其稽也，列星不乱，各以序行，故小大莫弗以章。天者，因时其则也，四时当名，代而不干，故莫弗以为必然。天者，一法，其同也，前后左右，古今自如，故莫弗以为常。天诚信明，因一不为。众父易一，故莫能与争先。易一非一，故不可尊增。成鸠得一，故莫不仰制焉。

庞子曰：愿闻其制。鹖冠子曰：成鸠之制，与神明体正。神明者，下䆒而上际，克啬万物而不可猒者也。周泊徧照反与天地总，故能为天下计，明于蚤识。逄曰：不惑存亡之祥，安危之稽。

庞子曰：愿闻其稽。鹖冠子曰：置下不安上，不可以载，累其足也。其最髙而不植局者，未之有也。辩于人情，䆒物之理，称于天地，废置不殆；审于山川而运动，举错有检，生物无害。为之父母，无所?跞。仁于取予，备于教道，要于言语，信于约束。巳诺不专，喜怒不增，其兵不武，?以为俗，其化出此。

庞子曰：愿闻其人情物理，所以啬万物，与天地总，与神明体正之道。鹖冠子曰：成鸠氏之道，未有离天曲日术者。天曲者，明而易循也；日术者，要而易行也。庞子曰：愿闻天曲日术。鹖冠子曰：其制邑理都，使矔习者，五家为伍，伍为之长；十伍为里，里置有司；四里为扁，扁为之长；十扁为鄕，鄕置师。五郷为县，县有啬夫治焉。十县为郡，有大夫守焉，命曰官属。郡大夫退修其属，县啬夫退修其郷，郷师退修其扁，扁长退修其里，里有司退修其伍，伍长退修其家。事相斥正，居处相察，出入相司。父与父言义，子与子言孝，长者言善，少者言敬，旦夕相薫芗，以此慈孝之务。若有所移徙去就，家与家相受，人与人相付，亡人奸物，无所穿窜，此其人情物理也。伍人有勿故不奉上令，有余不足居处之状，而不輙以告里有司，谓之乱家，其罪。伍长以同。里中有不敬长慈少，出等异众，不聴父兄之教，有所受闻，不悉以告扁长，谓之乱里，其罪有司而贰其家。扁不以时循行教诲，受闻不悉以告郷师，谓之乱扁，其罪扁长而贰其家。郷不以时循行教诲，受闻不悉以告县啬夫，谓之乱郷，其罪郷师而贰其家。县啬夫不以时循行教诲，受闻，不悉以告郡，善者不显命曰蔽明，见恶而?命曰下比，谓之乱县，其诛啬夫无赦。郡大夫不以循行教诲受闻，虽实有所遗脱，不悉以教柱国，谓之乱郡，其诛郡大夫无赦。柱国不政，使下情不上闻，上情不下究，谓之絿政，其诛柱国㓕门残疾、令尹不宜时，合地害百姓者，谓之乱天下。其轸令尹以狥，此其所以啬物也。天用四时，地用五行，天子执一以居中央，调以五音，正以六律，纪以度数，宰以刑徳，从本至末，第以甲乙。天始于元，地始于朔，四时始于历，故家里用提扁，长用旬郷，师用节，县啬夫用月，郡大夫用气分所至，柱国用六律。

里五日报扁，扁十日报郷，郷十五日报县，县三十日报郡，郡四十五日报柱国，柱国六十日以闻天子，天子七十二日遣使勉有功。罚不如此，所以与天地总下情，六十日一上闻，上惠七十二日一下䆒，此天曲日术也。故不肖者不失其贱，而贤者不失其明。上享其福禄而百事理行，畔者不利，故莫能挠其强。是以能治满而不溢，绾大而不芒。天子中正，使者敢易言，尊益区域，使利逜下蔽上，其刑斩笞无赦。诸吏教苦徳薄，侵暴百姓，輙罢毋使汗官乱治。不奉令犯法，其罪加民。利而不取利，运而不取次，故四方从之，唯恐后至。是以运天而维张，地广而徳章，天下安乐，设年予昌，属各以一时典最。上贤不如令尹，令尹以闻，壹再削职，三则不赦。治不逾官，使史李不误公市，为平生者不喜，死者不怨，人得所欲，国无变故。著赏有功，徳及三世。父伏其辜，不得创谥，事从一二，终古不勃。彼计为善于郷，不如为善于里；为善于里，不如为善于家。是以为善者可得举，为恶者可得诛，莫敢道一旦之善，皆以终身为期，素无失次，故化立而世无邪。化立俗成，少则同侪，长则同友，逰敖同品，?祀同福；死生同爱，祸灾同忧；居处同乐，行作同和，吊贺同杂，哭泣同哀，驩欣足以相助，?谍足以相止，安平相驯，军旅相保，夜战则足以相信，昼战则足以相配，入以禁暴，出正无道，是以其兵能横行诛伐而莫之敢御。故其刑设而不用，不争而权重，车甲不陈而天下无敌矣。

失道则贱敢逆贵，不义则小敢侵大。成鸠既见上世之嗣失道，亡功倍本㓕徳之则，故为之不朽之国，定位牢祭，使鬼神亶，曰：増䂓不圎，益矩不方。夫以効末传之子孙，唯此可持，唯此可将。将者养吉，释者不祥。墠以全牺，正以斋明，四时享之，祀以家王，以为神享，礼灵之符，藏之宗庙，以玺正诸。故其后世之保教也，全耳目不营，用心不分，不见异物而迁，捐?去毒，钩于内哲，固于所守，更始逾新，上元为纪，共承嘉惠，相髙不改，亶，昭穆具招。士先结之，后入弗觧，此知极之至也。

庞子曰：愿闻所以不改更始逾新之道。鹖冠子曰：成鸠所谓得王鈇之传者也。庞子曰：何谓王鈇？鹖冠子曰：王鈇者，非一世之器也。以死遂生，从中制外之教也。后世成至孙一，灵羽，理符日循，功弗敢败，奉业究制，执正守内，拙弗敢废。楼?与旱，以新续故，四时执効，应锢不骏，后得入庙，惑爽不嗣，谓之焚祖，命冐世礼嗣弗引，奉常弗内，灵不食祀，家王不举祭，天将降咎，皇神不享。此所以不改，更始逾新之道也。故主无异意，民心不徙，与天合则，万年一范，则近者亲其善，逺者慕其徳而无巳。是以其教不猒，其用不弊，故能畴合四海以为一家，而夷貉万国皆以时朝服致绩，而莫敢効増免。闻者传译来归其义，莫能易其俗，移其教，故共威立而不犯，流逺而不废。此素皇内帝之法，成鸠之所枋以超等，世世不可夺者也。功日益月长，故能与天地存乆，此所以与神明体正之术也。不待士史苍颉作书，故后世莫能云其咎，未闻不与道徳䆒而能以为善者也。

庞子曰：如是，古今之道同邪？鹖冠子曰：古者亦我而使之乆，众者亦我而使之众耳，何比异哉？彼?善则万世不忘道，恶则祸及其身，尚奚怪焉？庞子曰：以今之事，观古之道，舟车相通，衣服同采，言语相知，画地守之，不能相犯；殊君异长，不能相使。逆言过耳。兵甲相李，百父母子，旦未易领，方若所言，未有离中国之正也。丘第之业，域不出著，居不连垝，而曰成鸠氏周阖四海为一家，夷貉万国莫不来朝，其果情乎？鹖冠子曰：虎狼杀人，乌苍从上，螾蛾从下聚之，六者异?。然同时俱至者，何也？所欲同也。由是观之，有人之名，则同人之情耳，何故不可乎？天度数之而行，在一不少，在万不众，同如林木，积如仓粟，斗石以陈，升委无失也。列地分民，亦尚一也耳。百父母子，何能増减，殊君异长，又何出入？若能正一，万国同极，徳至四海又奚足阖也。庞子曰：果必信然，隂阳消散，三百六十日，各反其故，天地跼跼，奚足以疑？圣人高大，内揣深浅逺近之理，使鬼神一失，不复息矣。与天地相蔽，至今尚在，以钲靣逹行，宜乎哉，成鸠之万八千?也。得此道者，何辩谁氏所用之国而天下利耳。