授衣帖

授衣帖

长睿云：授衣帖歴世所传，自为一卷，官帖中亡其帖尾，政在此耳。下尚有当今可复使不万全，不愿其以多算难易得之便自可，今不为因絫耳。比者忉怛当不可言，当不可言。献之死罪，共四十三字，官帖亡之。又其间多有燥笔及鱼食处，而官帖不复依本，所失多矣。按长睿所见，当非大观正夲。仆于仁和汤怀清少宰家借得亮字，不全本对挍因絫作因累，当不可言只作当可言，无不字。于当可旁各加一㸃，言下亦加一㸃，末死下无罪字，与长睿异。绛帖则与长睿同，惟以因絫为因叅则异耳。又绛帖自当今下四十三字，笔法差瘦，与前不同。大观则前后如一，一帖而三刻互异如此，果将何所为㨿乎？

脚及所痛气，当作脚及耳痛气，言脚与耳皆有痛气也。刘、顾?作可，文义不可通。又　字与帖末　字长短虽不同，笔法自一，当以耳为正，顾?误先大恶大字不乃为患，患字俱模失，政当作正。正乃家讳，故右军父子多以政为正。说己见第六卷。