尧峰文钞卷八门人?官林佶编

尧峰文钞卷八门人?官林佶编

论评附

兵论

国家之祸，未有不由于兵者也。非兵之不可用，用兵而不审事之可否，不计功之成败，此祸之所自伏也。夫可否成败，既有所不暇审计，而又数用而不知止，故胜亦为祸，不胜亦为祸。前世乱亡之主，其出于此者多矣。试畧得而举之。唐庄宗与梁相拒于德胜、杨刘之间，经百战而仅灭之。一旦李嗣源叛合于赵，在礼苍黄夜奔，死于绛霄殿下，此胜而得祸者也。秦符坚举步骑八十余万，号一百万以伐晋，自谓投鞭可以断江流。及洛涧之役，阳平公死归，而鲜卑与诸?皆叛之，卒为姚苌所杀。隋炀合十二道师，再征高丽，一败于平壤，而杨感遽反黎阳，群盗四应，卒酿江都之变，不数月而隋遂折入于唐，此不胜而得祸者也。由其始而观之，是三君者，皆所谓枭雄人杰也。及其兵敝于外，民困于内，情廹势屈，虽以左右近习与厮养奴?之人，皆得奋起而与之为难，至于身死国灭，而天下后世卒莫之惜者，此其故何㢤不审事之可否，不计功之成败，数用兵而不止之明效也。苏氏尝有言曰：胜则变大而祸遅，不胜则变小而祸速。吾独以为胜亦祸，不胜亦祸，虽胜败之数不同，而其乱亡一也。汉高帝不取尉佗，而以遗诸孝文，宋太祖不取太原、吴越，而以遗诸太宗。惟其取之也愈迟，故其得之也愈牢固而不可解，不过稍缓岁月之间，而其道遂出于万全。此汉宋之所以久安长治与。有人于此，苟能节其饮食起居，使无心腹之疾，则虽有创痍为患，亦可不药而自治。如不能忍其搔爬痛痒，思欲以金石惨烈之剂。投而去之。于是病不在四肢。而且中于膏肓矣。可不戒㢤。