韫玉山房记

韫玉山房记

卞和抱?玉再献。再不售而至于?。则楚王命玉工理为璧。则秦王请以十五城与之易。均是五也。或以刖而或以易连城人孰不曰方其为?也。未见其可宝。故楚王弗之寳。及其为璧也。灼见其可寳。故不惟楚王寳之。而秦王亦寳之。余独以为不然。有希世之寳。必自寳也。然后人寳之巳不之寳而望人以为宝。难矣哉。玉之产于荆山者。天下之羙玉也。使卞和什袭而深藏。赍万金而与之市㣲楚人将见天下之人。卞和不知出此。而皇皇焉汲汲焉谒而献焉。则与贩夫何异。夫贩夫立乎五逹之衢。牵人之裾而强售其物。何者。其所鬻者不足观也。奈何以天下之羙玉，而自同于贩夫之强售焉，其轻之不既甚乎？固有以来楚王之侮矣，而至于刖其足，盖无足怪者。子贡问于孔子曰：有羙玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？孔子告之曰：沽之哉！沽之哉！我待价者也。彼卞和惟不知待价也，是以至于刖。使其知待价也，又孰得而刖之哉？有羙德者谓之贤，有羙材者谓之能。人之有羙德羙材也，犹其有羙玉也。不自贵而自贬以求用，不自寳而自卑以求合，未有不若卞和之取侮者也。是以古之贤者能者，懐其德，抱其材，从容畎畆，皇皇汲汲，举非吾事，有绍介然后交。致敬尽礼然后出。皆所以自贵自尊也。是以人不敢侮之。亦不得而侮之伊尹之在殷。非成汤三聘之勤。则躬耕莘野。终焉而巳矣。诸葛亮之在汉。非昭烈三顾之勤。则高卧南阳终焉而巳矣。其屑自贬自卑以与世市哉。不独二子。古之君子盖无不然。新安呉君韫中越自蚤岁读书为文。自足山林而不事衒鬻。至于材羙外见而不可掩。名声洋溢而不可抑。　朝廷?而寄以民社。然后缨冠而出仕。其涖平阳也。政事有过人者。而未尝要誉余恠何其有古君子之风。及徴余记其所谓韫玉山房，然后知君盖善学古之君子者也。虽然，玉韫于石，其光气常见于外，故山辉如白虹，玉之所在也，而况韫于山房乎？君懐抱材德而试用于此也？余知将有望气者言孚尹旁逹而属天者，必君之所在也。且取之以为瑚琏，以为圭璧。荐之　清庙。登之玉府也巳君固不得乆淹下邑。况得栖遟于山房哉。盖韫椟而待价君子行巳之方。一世之寳。为一世之用。天之所不能閟藏。人亦不能閟藏之也。