韞玉山房記

韞玉山房記

卞和抱?玉再獻。再不售而至于?。則楚王命玉工理爲璧。則秦王請以十五城與之易。均是五也。或以刖而或以易連城人孰不曰方其爲?也。未見其可寶。故楚王弗之寳。及其爲璧也。灼見其可寳。故不惟楚王寳之。而秦王亦寳之。余獨以爲不然。有希世之寳。必自寳也。然後人寳之巳不之寳而望人以爲寶。難矣哉。玉之産于荆山者。天下之羙玉也。使卞和什襲而深藏。齎萬金而與之市㣲楚人將見天下之人。卞和不知出此。而皇皇焉汲汲焉謁而獻焉。則與販夫何異。夫販夫立乎五逹之衢。牽人之裾而強售其物。何者。其所鬻者不足觀也。奈何以天下之羙玉，而自同於販夫之強售焉，其輕之不既甚乎？固有以来楚王之侮矣，而至于刖其足，盖無足怪者。子貢問於孔子曰：有羙玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？孔子告之曰：沽之哉！沽之哉！我待價者也。彼卞和惟不知待價也，是以至于刖。使其知待價也，又孰得而刖之哉？有羙德者謂之賢，有羙材者謂之能。人之有羙德羙材也，猶其有羙玉也。不自貴而自貶以求用，不自寳而自卑以求合，未有不若卞和之取侮者也。是以古之賢者能者，懐其德，抱其材，從容畎畆，皇皇汲汲，舉非吾事，有紹介然後交。致敬盡禮然後出。皆所以自貴自尊也。是以人不敢侮之。亦不得而侮之伊尹之在殷。非成湯三聘之勤。則躬耕莘野。終焉而巳矣。諸葛亮之在漢。非昭烈三顧之勤。則高卧南陽終焉而巳矣。其屑自貶自卑以與世市哉。不獨二子。古之君子盖無不然。新安呉君韞中越自蚤嵗讀書爲文。自足山林而不事衒鬻。至于材羙外見而不可掩。名聲洋溢而不可抑。　朝廷?而寄以民社。然後纓冠而出仕。其涖平陽也。政事有過人者。而未嘗要譽余恠何其有古君子之風。及徴余記其所謂韞玉山房，然後知君盖善學古之君子者也。雖然，玉韞於石，其光氣常見於外，故山輝如白虹，玉之所在也，而况韞於山房乎？君懐抱材德而試用於此也？余知将有望氣者言孚尹旁逹而屬天者，必君之所在也。且取之以爲瑚璉，以爲圭璧。薦之　清廟。登之玉府也巳君固不得乆淹下邑。况得栖遟於山房哉。盖韞櫝而待價君子行巳之方。一世之寳。爲一世之用。天之所不能閟藏。人亦不能閟藏之也。