形势不如德论
轻识古籍
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2024-02-05 15:46
形势不如德论
三代之时,法令寛简,所以隄防禁固其民而尊严其君者,举皆无有。而其所都之地,又非有深山大河之固,然而历岁数百,长久而安存者,何耶?秦之法令可谓峻矣,而其所都,又关中天府之固,古之所谓百二者也。然而二世而亾者,何耶?太史公曰:权势法制,所以为治也;地形险阻,所以为固也。然而二者犹未足恃也。故曰:形势虽强,犹不如德也。天下之形势,愚尝论之矣。读易至于坎,喟然而叹曰:嗟夫!圣人之所以教人者,葢详之矣。夫坎之为言,犹曰险也。天之所以为险者,以其不可升;而地之所以为险者,以其有山川丘陵。天地之险,愚闻之矣;而人之险,愚未之闻也。或曰:王公设险以守其国,此人之险而高城深池之谓也。曰:非也。高城深池,此无以异于地之险而人之险,法制之谓也。天下之人,其初盖均是人也,而君至于为君之尊,而民至于为民之卑,君上日享其乐,而臣下日安其劳而不敢怨者,是法制之力也。然犹未也,可以御小害,而未可以御大害也。大盗起,则城池险阻不可以固而留,众叛亲离,则法制不可以执而守。是必有非形之形,非势之势而后可也。故至坎之六四,而曰樽酒簋贰用?,纳约自牖,终无咎。夫六四处刚柔相接之时,而乃用一樽二簋,土盎瓦?,相与拳曲俯仰于户牖之下,而终获无咎。此岂非圣人知天下之不可以强服,而为是优柔从容之德,以和其刚强难屈之心,而作其愧耻不忍之意故耶?嗟夫!秦人自负其强,欲以斩刖齐天下之民,而以山河为社稷之保障,不知英雄之士开而辟之,?罚不能绳,险阻不能拒。故圣人必有以深结天下之心,使英雄之士有所不可解者,则坎之六四是也。
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