御试制策 臣谨对曰：臣不佞，　陛下过听，策臣于庭，使得竭愚衷以奉大对。臣性狂愚，不识忌讳。伏读　陛下

栾城应诏集第十二卷 策一道。 御试制策 臣谨对曰：臣不佞，　陛下过听，策臣于庭，使得竭愚衷以奉大对。

?赏忠厚之至论 古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为?以待天下之罪戾，而民之入于其中，以不能自出也

史官助赏罚论 域中有三权：曰天，曰君，曰史官。圣人以此三权者，制天下之是非，而使之更相助。夫惟天之权

既醉备五福论 善夫诗人之为诗也。成王之时，天下既平，其君子优柔和易而无所怨怒，天下之民各乐其所，年谷

礼以养人为本论 君子之为政，权其轻重而审其小大，不以轻害重，不以小妨大。为天下之大善，而小有不合焉者

形势不如德论 三代之时，法令寛简，所以隄防禁固其民而尊严其君者，举皆无有。而其所都之地，又非有深山大

礼义信足以成德论 周衰，凡所以教民之具既废，而战攻侵伐之役交横于天下，民去其本而争事于末。当时之君子

刘恺丁鸿孰贤论 天下之让三：有不若之让，有相援之让，有无故之让。让者，天下之大功大善也。然而至于无故

王者不治夷狄论 儒者必愼其所习，习之不正，终身病之。公羊之书，好为异说而无统，多作新意以变惑天下之耳

秘阁试论六首 王者不治夷狄论 儒者必愼其所习，习之不正，终身病之。公羊之书，好为异说而无统，多作新意

栾城应诏集第十一卷 秘阁试论六首 王者不治夷狄论 儒者必愼其所习，习之不正，终身病之。公羊之书，好为

民政下 第一道： 臣闻三代之时，无兵役之忧，降及近世，有养兵之困，而无兴役之患。至于今，而养兵兴役之

进策五道 民政下 第一道： 臣闻三代之时，无兵役之忧，降及近世，有养兵之困，而无兴役之患。至于今，而

栾城应诏集第十卷 进策五道 民政下 第一道： 臣闻三代之时，无兵役之忧，降及近世，有养兵之困，而无兴

民政上 第一道： 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。贤人君子自洁于上，而民不免为小人；　朝廷之间，揖让如

进策五道 民政上 第一道： 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。贤人君子自洁于上，而民不免为小人；　朝廷之

栾城应诏集第九卷 进策五道 民政上 第一道： 臣闻王道之至于民也，其亦深矣。贤人君子自洁于上，而民不

臣事下 第一道： 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，与凡百执事之人，咸愿竭其䈥力

进策五道 臣事下 第一道： 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，与凡百执事之人，咸

栾城应诏集第八卷 进策五道 臣事下 第一道： 臣闻圣人之治天下，常使人有孜孜不巳之意。下自一介之民，

臣事 第一道： 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。天下之人知恶夫权臣之为，而世之重臣亦遂不

进策五道 臣事 第一道： 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。天下之人知恶夫权臣之为，而世之

栾城应诏集第七卷 进策五道 臣事 第一道： 臣闻天下有权臣，有重臣，二者其迹相近而难明。天下之人知恶

君术 第一道： 臣闻天下之事，非宰相不可尽行，非谏官不可尽言。天下之人，谁能必至于谏官宰相者？惟其少

栾城应诏集第六卷 进策五道： 君术 第一道： 臣闻天下之事，非宰相不可尽行，非谏官不可尽言。天下之人

西南夷论 古者九夷八蛮，无大君长，纷纷籍籍，不相统制。惟北狄之种，常为大国，以抗中夏。然蛮夷之俗，种

西戎论 戎狄之俗，畏服大种而轻中国。戎强则臣狄，狄强则臣戎。戎狄皆弱，而后中国可得而臣；戎狄皆强，而

北狄论 北狄之人，其性譬如禽兽，便于射猎而习于驰骋。生于斥卤之地，长于霜雪之野，饮水食肉，风雨饥渇之

蜀论 匹夫匹妇，天下之所易也；武夫任侠，天下之所畏也。天下之人知夫至刚之不可屈，而不知夫至柔之不可犯