既醉备五福论

既醉备五福论

善夫诗人之为诗也。成王之时，天下既平，其君子优柔和易而无所怨怒，天下之民各乐其所，年谷时?，父子兄弟相爱而无暴戾不和之节，莫不相与作为酒醴，剥烹牛羊，以享以祀，以相与宴乐而不厌。诗人欲歌其事，而以为未足以见其盛也，故又推而上之，至于朝廷之间，见其君臣相安而亲戚相爱，至于祭祀宗庙既事，而又与其诸父昆弟皆宴于寝，旅酬下至于无算爵，君臣释然而皆醉，故为作既醉之诗以歌之。而后之传诗者又深思而极观之，以为一篇之中而五福备焉。然愚观于诗书，至抑与酒诰之篇，观其所以悲伤前世之失，及其所以深惩切戒于后者，莫不以饮酒无度，沈湎荒乱，号呶倨肆，以败乱其德为首。故曰：百祸之所由生，百福之所由消耗而不享者，莫急于酒。周公之戒康叔曰：酒之失，妇人是用。二者合幷，故五福不降而六极尽至。愚请以小民之家而明之。今夫养生之人，深自覆护拥闭，无战鬭危亾之患，然而常至于不寿者，何耶？是酒夺之也。力田之人，仓廪富矣，俄而至于饥寒者，何耶？是酒困之也。服食之人，乳药饵石，无风雨暴露之苦，而常至于不宁者，何耶？是酒病之也。修身之人，带钩蹈矩，不敢?行，而常至于失德者，可耶？是酒乱之也。四者既备，则虽欲考终天命，而其道无由也。然而曰五福备于既醉者，何也？愚固言之矣。百姓相与欢乐于下，而后君臣乃相与偕醉于上。醉而愈恭，和而有礼，心和气平，无悖逆暴戾之气干于其间，而寿不可胜计也。用财有节，御己有度，而富不可胜用也。寿命长永，而又加之以富，则非安宁而何？既富而夀，且身安矣，而无所用其心，则非好德而何？富寿而安，且有德以不朽于后也，则非考终命而何？故世之君子，苟能观既醉之诗以和平其心，而又观夫抑与酒诰之篇以自戒也，则五福可以坐致，而六极可以逺却，而孔子之说所以分而别之者，又何足为君子陈于前哉！秘试论一首。