既醉备五福论

既醉备五福论

君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也，以其功兴而民乐与之同劳，功成而民乐与之同乐，如是而巳矣。冨贵安逸者，天下之所同好也，然而君子独享焉。享之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以冨贵安逸者，九以庇覆我也。贫贱劳苦者，天下之所同恶也，而小人独居焉。居之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以贫贱劳苦者，凢以生全我也。夫然，故独享天下之大利而不忧，使天下为巳劳苦而不怍。耳听天下之备声，目视天下之备色，而民犹以为未也，相与祷祠而祈祝曰：使吾君长有吾国也。又相与咏歌而称颂之，被于金石，溢于竹帛。使其万丗而不忘也。

呜呼。彼君子者。独何修而得此于民哉。岂非始之以至诚。中之以不欲速。而终之以不懈欤。视民如视其身。待其至愚者如其至贤者。是谓至诚。行诚无近効。要在于自信而不惑。是谓不欲速。不欲速则能乆。乆则功成。功成则易懈，君子济之以恭，是谓不懈。行此三者，所以得此于民也。三代之盛，不能加毫末于此矣。

既醉者，成王之诗也。其序曰：既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。而说者以为是诗也，实具五福。其诗曰：君子万年，寿也介尔景福，冨也。室家之壸康，寕也。髙明有融者，攸好德也。髙明令终者，考终命也。凢言此者，非美其有是五福也，美其全享是福，兼有是乐，而天下安之，以为当然也。

夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊，车服之美，而民疾之，以见其不堪也。君子偕老，副笄六珈，赫赫师尹，民具尔赡是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其冠佩之华，容貌之盛，而民安之，以见其无愧也。缁衣之冝?弊，予又改为?，服其命服，朱芾斯皇是也。故既醉者，非徒享是五福而巳，必将有以致之。不然，民将盻盻焉疾视而不能平治，安能独乐乎？是以孟子言王道，不言其他，而独言民之闻其作乐，见其田猎而欣欣者，此可谓知本矣。