旣醉備五福論

旣醉備五福論

君子之所以大過人者，非以其智能知之，強能行之也，以其功興而民樂與之同勞，功成而民樂與之同樂，如是而巳矣。冨貴安逸者，天下之所同好也，然而君子獨享焉。享之而安，天下以爲當然者，何也？天下知其所以冨貴安逸者，九以庇覆我也。貧賤勞苦者，天下之所同惡也，而小人獨居焉。居之而安，天下以爲當然者，何也？天下知其所以貧賤勞苦者，凢以生全我也。夫然，故獨享天下之大利而不憂，使天下爲巳勞苦而不怍。耳聽天下之備聲，目視天下之備色，而民猶以爲未也，相與禱祠而祈祝曰：使吾君長有吾國也。又相與詠歌而稱頌之，被於金石，溢於竹帛。使其萬丗而不忘也。

嗚呼。彼君子者。獨何修而得此於民哉。豈非始之以至誠。中之以不欲速。而終之以不懈歟。視民如視其身。待其至愚者如其至賢者。是謂至誠。行誠無近効。要在於自信而不惑。是謂不欲速。不欲速則能乆。乆則功成。功成則易懈，君子濟之以恭，是謂不懈。行此三者，所以得此於民也。三代之盛，不能加毫末於此矣。

旣醉者，成王之詩也。其序曰：旣醉，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。而說者以爲是詩也，實具五福。其詩曰：君子萬年，壽也介爾景福，冨也。室家之壼康，寕也。髙明有融者，攸好德也。髙明令終者，考終命也。凢言此者，非美其有是五福也，美其全享是福，兼有是樂，而天下安之，以爲當然也。

夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所爲之惡，而言其爵位之尊，車服之美，而民疾之，以見其不堪也。君子偕老，副笄六珈，赫赫師尹，民具爾贍是也。其頌美是人也，不言其所爲之善，而言其冠佩之華，容貌之盛，而民安之，以見其無愧也。緇衣之冝?弊，予又改爲?，服其命服，朱芾斯皇是也。故旣醉者，非徒享是五福而巳，必將有以致之。不然，民將盻盻焉疾視而不能平治，安能獨樂乎？是以孟子言王道，不言其他，而獨言民之聞其作樂，見其田獵而欣欣者，此可謂知本矣。