五福先後論

五福先後論

箕子陳五福以冨壽為先，好徳在康寕之下，將以教人而垂世，盍以徳為首乎？且稱洪範者，世之模範也，傳為格言，貽我後代，得誕其說乎？夫貧冨夭壽，人之定數，天之常道，盡人不能易之，唯徳可以好而修矣。設以徳冠五福之先，獨慮後之人不務德而貪乎夀冨矣，况列之于下邪？秦皇漢武惑神仙之事，慕龜鶴之年，架横海之梁，築望仙之觀，服食錬氣，棄國亾民，以求于壽也，雖得其夀，可為福邪？啇辛、夏桀，積鉅橋之粟，聚鹿臺之財，行厚歛之風，取多藏之禍，杜絶道徳，藴蓄貨財，以求于富也。雖得其冨，又可為冨邪？原憲、黔娄心抱聖人之道而身病矣，肯以康寕為福哉。龍逄、比干力諫亂主之朝而身死矣，又肯以考終為福哉。且夫國有徳則昌，失則亡；人有徳則立，失則䘮。為國者，為人者，可不務乎。是知老而不死為賊，滛人之冨為殃。聞道而不學，謂之大病，見危而不死，謂之偷生。此四者又何福之云乎？伯陽曰：“冨貴於我如浮雲。”季氏冨於周公，彭祖壽于顔回，亦不足取也。由此而言，徳為先矣。苟先乎徳，則使人舉目動趾，蔑不資乎，好徳而壽冨康寕考終，列之于後可矣。