三不欺先後論吕温

三不欺先後論吕温

昔宓子賤爲單父也，人不忍欺之；國僑爲鄭也，人不能欺之；西門豹爲鄴也，人不敢欺之。此皆爲政不同，同歸于理。作幹事之稱首，貽牧人之經範，汪洋古今，輝焯圖史。窮理而語，固有優劣；擇善而行，豈無先後？請試論之。子賤仕衰亂之魯，而邑偪强齊，仗義爲城池，倚仁爲干櫓，當鯨吞之大敵，鳩狼顧之遺?，渙離形，撿，妙用心術，惠訓不倦，乃無得而稱。視民如傷，而不有其愛。感而動之，隂陽運於無言；誠而明之，日月懸於方寸。是則不求不欺於人，而人不忍欺矣。子産攝晉楚之間，而靖恭爾位，役智利物，飭躬勵俗，守之以信，行之以禮，告之以慈惠，臨之以明察，如鏡洞照，如衡誠懸。是則求人不欺，而人亦不能欺矣。西門豹當戰國之際，而克修茂績，身爲紀律，言有典章，剛包其柔，威克厥愛，權之以法制，董之以刑罰，火烈人望，霜清物心。是則責人不欺，而人固不敢欺矣。夫不忍欺者，至誠濳感，是曰上德，堯舜之吏也。不能欺者，明智旁達，是曰有政，三王之吏也。不敢欺者，嚴威允濟，是曰能刑，五伯之吏也。誠不足至於智，智不足至於威，大小之間，朗然可見。然而事在折?，理資漸致，德冝全舉，道貴兼通。必也修誠而棄智，誠未至而政理或虧，任智而廢威，智未周而暴亂將起。不若兼而行之，迭收其效。一之日、二之日，刑明威立，使人畏而不敢欺。三之日、四之日，智達政成，使人敬而不能欺。五之日、六之日，志孚誠格，使人感而不忍欺。以寛濟猛，同二氣之和平；自邇陟遐，比三才之具美。苟非全德大器，其孰能至於此乎？若不暇㑹其源流，統其宗極，而始定優劣，直論先後，則堯舜之吏與王霸不同年而語矣。