三不欺先后论吕温

三不欺先后论吕温

昔宓子贱为单父也，人不忍欺之；国侨为郑也，人不能欺之；西门豹为邺也，人不敢欺之。此皆为政不同，同归于理。作干事之称首，贻牧人之经范，汪洋古今，辉焯图史。穷理而语，固有优劣；择善而行，岂无先后？请试论之。子贱仕衰乱之鲁，而邑偪强齐，仗义为城池，倚仁为干橹，当鲸吞之大敌，鸠狼顾之遗?，涣离形，捡，妙用心术，惠训不倦，乃无得而称。视民如伤，而不有其爱。感而动之，隂阳运于无言；诚而明之，日月悬于方寸。是则不求不欺于人，而人不忍欺矣。子产摄晋楚之间，而靖恭尔位，役智利物，饬躬励俗，守之以信，行之以礼，告之以慈惠，临之以明察，如镜洞照，如衡诚悬。是则求人不欺，而人亦不能欺矣。西门豹当战国之际，而克修茂绩，身为纪律，言有典章，刚包其柔，威克厥爱，权之以法制，董之以刑罚，火烈人望，霜清物心。是则责人不欺，而人固不敢欺矣。夫不忍欺者，至诚濳感，是曰上德，尧舜之吏也。不能欺者，明智旁达，是曰有政，三王之吏也。不敢欺者，严威允济，是曰能刑，五伯之吏也。诚不足至于智，智不足至于威，大小之间，朗然可见。然而事在折?，理资渐致，德冝全举，道贵兼通。必也修诚而弃智，诚未至而政理或亏，任智而废威，智未周而暴乱将起。不若兼而行之，迭收其效。一之日、二之日，刑明威立，使人畏而不敢欺。三之日、四之日，智达政成，使人敬而不能欺。五之日、六之日，志孚诚格，使人感而不忍欺。以寛济猛，同二气之和平；自迩陟遐，比三才之具美。苟非全德大器，其孰能至于此乎？若不暇㑹其源流，统其宗极，而始定优劣，直论先后，则尧舜之吏与王霸不同年而语矣。