导引论

导引论

天肢体关节，本资于动用。经脉荣卫，在于宣通。今既闲居，乃无运役事，须导引以致和畅。户枢不蠹，其义信然。

人之血气精神者，所以养生而周其性命也。脉经者，所以行血气也。故荣气者，所以通津血、益筋骨、利关隔也；卫气者，所以温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖也。又浮气之修于经者，为卫气；其精气之行于经者，为荣气。阴阳相随，内外相贯，如环之无端也。又头者，精明之府；背者。胸之府；腰者，肾之府；膝者，筋之府；髓者，骨之府。而又诸骨皆属于目，诸髓皆属于脑，诸筋皆属于节，诸血皆属于心，诸气皆属于肺，此四肢八环之朝夕也。是知五劳之损，动静所久。

五禽之导，揺动其关，然人之形体，上下相承，气之源流，升降有叙。尝见诸导引文，多无次第。今所法者，实有宗旨。其五体平和者，依常数为之；苦一处有所偏疾者，则于其处加数用力行之。

凡导引，当以丑后卯前天气清和时为之。先解髪，散梳四际，上达顶，三百六十五过，散髪于后，或宽作髻亦得。烧香，面向东，平坐握固，闭目思神，叩齿三百六十五过，乃纵体平气，依次为之。先闭气，以两手五指交叉，反掌向前，极引臂，拒托之良乆，即举手，反掌向上极臂，即低左手，力举右肘，令左肘臂按著后项，左手向下力牵之，仍亚向左，开右腋努胁为之，低右举左亦如之，即低手钩项，举两肘，偃胸，仰头向后，令头与手前后竞力为之，即低手钩项，摆肘捩身，向左向右，即放手两膝上，微吐气通息，又从初为之三度。

次覆伸左手，仰掌竖指，屈右手，举肘仰掌竖指，开臂胸膊如挽弓之势，仍回头向左，使头项、胸臆、臂肘等，用力为之，左右各三度。

次两手作拳，拿臂向前筑，即努肘向后，蹙急做势，用力为之，前后各三度。

次以左手拳向左之后力摆臂三，又向下摆臂三，右如之。次交两臂于胸前，各以手指攀两肩，仰头偃胸，努腹腰为之，即低头曲腰，耸肩，两手向下，用力攀之，一仰一低，各三度。

次屈两手腕安腋下，促两肘向前，低头努背为之，即仰头努胸臆，促两肘，向后为之，前后各三度。

次帖膝坐，以两手托腰向前，偃身向后，竞力为之。仍摇动其身，即平坐纵缓，又为之三度。次交胫平坐，左手托左边，床稍近身，后回腕向外指里，以右手攀左膝，回头向左仰视，其后努左右臂膊，用力为之，左右各三度。

次竖两膝交两胫，以两手交指反掌，向外抱膝，仍低头努腰背，开膝以磔，而臂极膝。讫即回手掌向里，急抱膝，耸身仰面，申咽臆，力向后为之，一仰一低各三度。

次交胫平坐，从膝向里申胫出外，以手捉脚指，耸肩，向上用力攀，仍努腰腹向前，左右揺之，气极放宽，又为之三度。

次以左手攀左脚指至脚心，脚指至手腕，渐长舒脚，仍举踵向上，却将右手托右膝上，仍转头向左右竞力为之，即屈左脚，以两手共捧其跟，向上高举之即放下，以左手按膝，右手攀脚，左手向下极按，右手回向上极攀之，回头向右之后，努肩膊为之，左右三度。

次长舒两脚，偃身向后，反手托床，屈右脚，向前作势掣踏之，左右三度。

次舒右脚，屈左脚，以踵加右髀上，垂左膝向下，令至床，即舒左屈右为之，左右各三度。

次偃身，反托床，竖左膝，促敛其踵至臀边，举右踵钩取左膝，渐向下按之，令左膝头至床，左右各三度。

次屈左脚向外，以左手下攀脚腕，右手托右膝，回头向右，低左膝著床，以脚向外展，以手向内攀，竞力为之，左右各三度。

次开两膝，合两脚踵，以两手攀脚掌，仰头向上力举之，气极纵体，为之三度。

次舒脚，以两手交指钩曲䐐中，偃身向后力钩之，仍渐高举脚，努胫偃指，左右各三度。

次长舒两脚，令并竖指，以两手各攀其指，举头用力，为之三度。

导引毕，平坐纵体，摩两手掌令温，乘额向上三九过。摩掌后拭目三九过，即以两手中指、无名指按鼻左右上下二七过，摩之。以食指、中指叉耳向上耸之三五过，便以虎口叉耳，向后修旋耳轮三五过。摩掌令热，摩拭面上，令温温然，摩颈项、胸臆、两乳数十过，即摩持臂上，至肩下，至手背，上下数十过，即两手互相搦捩回转之，如洗手状，急用力为之数十过，即摩按心腹腰髀等处都毕，待气息调，平坐，服气如法。其摩掌乘额，拭面目等，寻常数数为之，弥佳。不唯在服气之时，其诸导引亦不可总为诸法，恐烦劳，任逐便为之。然终须从首至足，令相承，取通也。亦可隔三五日一度，具导引之。又有立卧等法，不能多述，亦各任意为之。