?非禅师全录卷之五

?非禅师全录卷之五

门人明洞性安性節明觉明幢仝编

举古

举：世尊初生，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上天下，惟吾独尊。云门云：我当时若见，一棒打?与狗子?，贵图天下太平。师云：世尊出世，搅动乾坤，云门行棒，无活人劒。我当时若见，亦不用如之若何，但进云：未出娘胎，畧较些子，突出头来，堪作何用？纵铁铸面皮，也须裂下。还知山僧为人处么？拨转无为化，追囘太古风。举：世尊升座，众才集定，迦叶白椎云：世尊说法竟。世尊便下座。师云：世尊要竖葛?桩，不合随人起倒；迦叶欲?截根苗，那知早生枝叶，惹得后代儿孙牵枝引蔓。山僧恁么道，亦是郞当不少。喝一喝。举：世尊云：吾有正法?藏、涅槃玅心，付嘱摩诃迦叶，广令传授。天如云：今日不肖儿孙，要问黄面老子，者两件物从那里得来？师云：若论者两件物，威音以前漏逗了也。更问从那里得来，将谓㤀郤。举：世尊在霛山会上说法，有五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以㝛命通各各自见过去世时弑父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚㴱法不能证入。是时，文殊知众疑怖，承佛神力，遂手握利劒，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时，我必被害，?名为害。于是五百比丘自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生、所生父母。于是五百比丘同声说偈赞文殊日：文殊大智士，㴱逹法源底，自手握利劒，持逼如来身。如劔佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何弑？师云：文殊握金刚王宝劒，欲剖如来心胸，何?空中钉橛？五百比丘悟得无有我人，也是梦里渡河。举：世尊因广额旃陀罗日?千羊，一日至佛所，飏下屠刀云：我是千佛一?。世尊云：如是！如是！师云：世尊大开炉?，镕屠刀为弹子，换却旃陀罗?睛。若逢乞?人，未审全肎放下否？举：世尊往忉利天为圣母说法，优塡王思佛，命匠人雕栴檀像。及至世尊下来，像亦出迎。师云：水底金乌天上日，?中瞳子面前人。举：世尊般涅槃已，迦?后至，椁示双趺。后来无凖范示众云：大众！霛山百万，惟迦叶独绍祖位，诚不沗矣。何故？为他亲见黄面老子脚跟来。师云：无凖老汉也是扶强抑?，觌面欺人。若论?昙脚跟，阿谁不见？殊不知飮光曾摸著瞿昙脚跟来。大众！还曾摸著也未？如未，且向自已脚跟摸摸看。纵摸不著，也摸著自已脚跟。举：城东老姥与佛同生，不欲见佛，每见佛来，?便囘避。虽然如是，囘顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指中亦总是佛。师云：将谓老婆?光灼破四天下，元来病?见空花。以手掩面，重加一重翳膜，若能囘光返照，岂不丈夫？举维摩诘居士令诸大菩萨各说不二法门，时三十二菩萨皆以二见，有为无为、真谛俗谛合为一见，为不二法门。然后问文殊，殊云：如我意者，于一切法无言无说、无示无识，离诸问答，是为入不二法门。殊复谓维摩曰：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？维摩默然。师云：维摩病多谙药性，彻底老婆心，末后被文殊翻转药头，?得佛病、祖病、众生病一时扫踪灭迹。举逹磨大师因鿄武帝问：如何是圣谛第一义？磨云：廓然无圣。帝云：对朕者谁摩不识？师云：鿄帝逢而不逢，初祖识而不识。子细观来，两两无面目汉，会得廓然圣，惟我独尊。举布帒和尚以破布一块?乾?橛，逢人则拈起云：兜率陀天底，兜率陀天底。瑯琊云：?氏菩萨。径山云：牢收取。师云：瑯琊镂?作栴檀，径山囊?作香帒，拟欲竝芳兜率，谁知遗臭娑婆？是山僧见他拈起，攫来蓦口掷，管取嗽口三生，免致彼此向?橛里作活计。举马祖大师因洪州廉使问云：弟子?酒肉的是？不?的是？祖云：?的是中丞祿，不?是中丞福。廉使欢喜，礼谢而退。师云：马大师玉解连环则不无，要且未会斩钉截铁，?彼廉使半吞半吐。或问：山僧?的是？不?的是？向他道：拗转舌头，看他向何处㗖啄？举大珠和尚因法明问：阿弥陀佛有父母及姓否？珠曰：阿弥陀佛姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜玅颜。明曰：出何教？大珠曰：出鼓音王经。法明礼谢，赞叹而退。师云：法明所问的是序分，大珠所答的是流通分。且道正宗分在甚么处？依经解义，三世佛?；离经一字，如同魔说。举：径山国一禅师因官人问云：传舍有二使，邮吏为刲一羊。二使闻之，一人救，一人不救，罪福?之乎？国一曰：救者慈悲，不救者解脱。师云：径山将无缝锁两头掣开，不妨好手。畴知无柄匙子在马相公库里？举：长沙和尚因僧问：作么生转得山河大地归自已去？沙云：作么生转得自已归山河大地去？师云：收来放去，万古如今；不?眉毛，平分八字。作么生转得山河大地归自已去？千峰势倒岳边止。作么生转得自已归山河大地去？一叶落兮天下秋。举：南泉因陆亘大夫问云：弟子家中有片石，亦曾坐，亦曾卧，如今拟镌作佛，还得否？泉云：得。亘云：莫不得否？泉云：不得。师云：王老师！可乎可？不可乎不可？何如无可无不可？举：赵州因一秀才问云：佛不违众生愿，然否？州曰：然。才云：弟子要乞和尙手中拄杖子。州云：君子不夺人所好。才云：某甲非君子。州曰：老僧亦不是佛。师云：临机应变，各各有计谋之策，各各有隐身之术。至于收放自如，须让赵州?步。举：沩山示众云：老僧百年后，向山下作头水牯牛，左脇书五字曰：沩山僧某甲。此时唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。唤作甚么?得？师云：沩山计穷力极，拟向?类中躲跟，犹未是好汉。当时若遇山僧，?于面前作此⦻相云：吽！吽！管教一不成，两不是。举：临济上堂云：有一人论劫在途中，不离家舍；有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？便下座。师云：知贤养贤，乌可不重？只为天寒日短，两人?一碗?了，各与艸鞋一双。举：曹山因僧问：学人抱璞投师，请师雕琢。山曰：不雕琢。僧曰：为甚不雕琢？山曰：须知曹山好手。师云：者僧朴外虚中，终?美器，若不遇曹山，几䘮淳矣。举：仰山梦往弥勒内院，居第二座，有一尊者白椎云：今当第二座说法。仰起白椎云：摩诃衍法离四句，绝百非，谛听！谛听！一众散去。次日，举似沩山，山云：子不久入圣位。师云：仰山登梦位，说梦法，槌醒梦中微尘?圣众，可谓不虚小释迦之名。虽然，落二落三了也，若向一尊者举槌时便醒，?佛祖不能识，谁敢强安名？举：仰山一日见梵僧来?，山于地上画半月相示之，僧近前?作圆相，以脚抹郤，山展两手，僧拂袖腾空而去。师云：人间月半，天上月圆。仰山早已勘破梵僧矣，而梵僧欲与仰山月落后相见，不贪香饵味，真是碧潭龙。举：大随因僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？随曰：坏。僧曰：恁么则随他去？随曰：随他去。僧又问龙济，济曰：不坏。僧曰：为甚不坏？济曰：为同大千。师唤大众：坏与不坏?且置，者个?竟是个甚么？若也会得，火烧不著、水打不湿、风吹不入；其或未然，急须照顾性命好。举：雪峰因三圣问：透网金鳞以何为食？?曰：待汝出网来，却向汝道。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。师云：破网金鳞不解取，气闷杀人。待问以何为食，便与本分草料，岂不彼此庆快？可惜淹他?瓮里，徒畱话柄落人间。举：?沙因光上座曰：师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。沙出世后，令人问光：打铁船也未？师云：?沙滴水也无，能鼓滔天之浪；光公大海出没，却向陆地行?。检点将来，各与痛棒。何也？一人先行不到，一人末后太过。举：?沙到莆田，众以百戏迎之。次日，问小塘长老：许多喧閙向甚处去？小塘提起袈裟⾓示之，沙云：料掉没交涉。师云：?沙搬弄神头鬼脸以为奇特，若不是小塘，半幅袈裟⾓遮羞无地。举：云门因僧问：如何是?截一路？门云：主山后。僧云：谢师指示。门云：合取皮帒。无准云：云门大师是则是，?截未免飜?迂曲。径山则不然，或问：如何是?截一路？案山前若言谢师指示，向他道：一任东行西行。师云：好?截一路，被主山、案山碍郤路头，令者僧至今转动不得。山僧路见不平，为伊掇开去也。遂拈拄杖下座，一齐打散。举：太原孚问鼓山云：父母未生时，?孔在甚么处？山云：?今生也，?孔在甚么处？孚不肎，乃云：伱问，我与你答。山云：父母未生时，?孔在甚么处？孚乃摇扇而已。师云：我若作鼓。山见孚摇扇，但云：是则也是，只许伱见得父母未生时半边?孔。要见完全，㪅?三十年。举：法?因僧慧超问：如何是佛？?云：汝是慧超。僧于是悟入。师云：快人一言，快马一鞭。?僧悟去，固是知恩，所谓犒将不如激将也。举：昔有道士在殿前背佛而坐，殿主云：道流！莫背佛好。士云：大德！佛身充满于法界，教我向甚么处坐？师云：看者黄冠，郤有衲僧气息，只是贪前失后，理上偏枯。使我得见，?拽向尿阬，非惟知我法苑中有人，要渠识取，充满佛身。举：慈明和尙冬日?示僧堂前作此：※?二三几?。※相注曰：若人识得，不离四威仪中。首座见，谓众曰：和尙今日放?。师云：璞玉无瑕，雕文?德，慈明老人未免伤锋犯手。首座虽善琢磨，岂知刁刀相似，鱼鲁参?？喝一喝。举：白云端和尙谓五祖曰：有一事，老兄还知么？祖曰：不知。有什么事？端云：近有?禅客自庐山来，问他也有个悟处，教他说也说得，颂也颂得，批判也批判得，只是未在。五祖闻得，七十七夜不?，肚肠无准，云：白云和尙用尽自已心，笑破他人口。乳峰这里亦有一件事，不得不说与诸人。近日亦有?禅客自诸方来，问他也无悟处，教他说也说不得，颂也颂不得，批判也批判不得。虽然如是，乳峰许他是个千了百当底人，诸人闻得亦不用疑著。何故？南天台，北五?。师云：一人把住，一人放行，检点将来，一得一失，山僧别资一路举似大众。近日亦有?百禅客从六十六州来，山僧也不问他悟、也不教他说、也不教他颂、也不教他批判，未跨门来一齐看破了也，有人闻得赞叹不少。且道与二大老相去几何？靑山不锁长飞势，沧?合知来处高。举：五祖演问僧：倩女离魂，那个是真的？僧㒺答。师云：僧既颟顸，祖亦莽卤。如何是不莽卤？趂出大虫吞郤虎。举：玉泉皓禅师因内翰东坡居士易微服往谒，泉见便问：尊官高姓？坡云：姓秤。泉云：是甚么秤？坡云：是秤天下长老的秤。泉震声一喝，云：且道重多少？坡无对。师云：东坡握权?于掌内，固其所长，争知钩头有准，秤尾无星？玉泉通身是一面古镜，明于鉴往知来，不合上他?钩，幸东坡提持不起，救得一半。如何是那一半钩在不疑之地？举：宋太宗皇帝托起宝?，问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚在朕手里？随无对。师云：宋帝不㤀佛祖付嘱，掀飜鹫岭家风，丞相舌头虽不拄天，脚跟稳踏实地，但转身一路，似欠所长。当时听上道了，便对曰：万里山河归有道，岂不君臣际会，道合古今？举：张横渠曰：以天地观万物，则万物为物；以道观天地，则天地亦万物。师云：既成九仞之山，不进一篑之土，何不道返观其道，道是何物？举：昔有一庵主受婆子供养，?令二八女子送飯给侍。一日，今女子抱定云：正当恁么时如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬无暖气。女子举似婆，婆曰：我二十年只供养个俗汉。遂遣出，烧却庵。师云：庵主种艸孤高，惜乎气味不辣，致使者婆子露手露脚。丛林中往往商量，于女子抱定处劈面一掌，或竖一指，或下一喝，或云：少卖弄。或云：疑则别?。或云：脱下裤子。如斯等见，苍天！苍天！若是山僧，待他抱住云：正当恁么时如何？向他道：扁舟已过洞庭湖。不惟勘破婆子，抑且具衲僧?。然虽如是，诸人还识得烧庵、出庵的落处么？驱耕手?重拈出，枯木花开别是春。