蒋伯孚字说

蒋伯孚字说

予尝观乎大泽之陂，而知易中孚之义矣。方其一碧千湏，㴠山浸空，清恬静帖，鳞介呈露，巳而风逊蓬焉生，拂林动谷而加乎泽也。恬者沸，帖者震，丝萦縠动，涛廻浪喷，万皱相因，变怪莫尽。则仰而叹曰：斯所以为中孚也乎？圣人之取象精矣。夫泽至静物也，孰得而感之？茍，以石则石沉矣，泽何能感？以火则火灭矣，泽何能感？以雷，则虗声而不动物，泽何能感？天之高也，地之厚也，有生成之力，而欲一感之，不可得也，必也其风乎。风动则泽应，有不待逾时而感者矣。若此者，以其中固有相孚之理也。而斯卦也，巽悔而兊贞，巽风而兊泽，于象为中孚。又巽，顺也，兊也，以顺感民，则民说而信矣，于义为中孚。又二体之中画皆阳，有诚之义，全体中虗，有虗之道，斯圣人之取义又精也。夫人之心至深而不可测，犹泽也，将何以孚之哉。茍以威刑感之，则犹以石沉泽也，徒挠之耳。以智计感之，犹以火投泽也，徒自劳耳。以号令感之，犹以雷动泽也，徒震撼耳。能感之者，其惟诚乎？以诚感民，则有不言而信者矣。岂惟居上位者为然也，虽公?大夫亦然。以诚事君则君信，以诚莅事则事治，以诚享神则受福矣。岂惟公?大夫为然也，虽士亦然。亲亲也，匪诚则离。䖏乡党也。匪诚则怨。交朋友也。匪诚则爽。岂惟士为然也。惟艺亦有然者。孔子曰。人而无恒。不可以作巫医。恒者。常理也。谓诚也。医而非诚。将孰信之哉。乌伤蒋伯孚。士而医者也。而其名曰诚。徴予说。予故释其义以告之。伯孚能审乎此。为政可也。医云乎哉。