蔣伯孚字說

蔣伯孚字說

予嘗觀乎大澤之陂，而知易中孚之義矣。方其一碧千湏，㴠山浸空，清恬静帖，鱗介呈露，巳而風遜蓬焉生，拂林動谷而加乎澤也。恬者沸，帖者震，絲縈縠動，濤廻浪噴，萬皺相因，變怪莫盡。則仰而歎曰：斯所以爲中孚也乎？聖人之取象精矣。夫澤至靜物也，孰得而感之？茍，以石則石沉矣，澤何能感？以火則火滅矣，澤何能感？以雷，則虗聲而不動物，澤何能感？天之高也，地之厚也，有生成之力，而欲一感之，不可得也，必也其風乎。風動則澤應，有不待踰時而感者矣。若此者，以其中固有相孚之理也。而斯卦也，巽悔而兊貞，巽風而兊澤，於象爲中孚。又巽，順也，兊也，以順感民，則民說而信矣，於義爲中孚。又二體之中畫皆陽，有誠之義，全體中虗，有虗之道，斯聖人之取義又精也。夫人之心至深而不可測，猶澤也，將何以孚之哉。茍以威刑感之，則猶以石沉澤也，徒撓之耳。以智計感之，猶以火投澤也，徒自勞耳。以號令感之，猶以雷動澤也，徒震撼耳。能感之者，其惟誠乎？以誠感民，則有不言而信者矣。豈惟居上位者爲然也，雖公?大夫亦然。以誠事君則君信，以誠蒞事則事治，以誠享神則受福矣。豈惟公?大夫爲然也，雖士亦然。親親也，匪誠則離。䖏鄉黨也。匪誠則怨。交朋友也。匪誠則爽。豈惟士爲然也。惟藝亦有然者。孔子曰。人而無恒。不可以作巫醫。恒者。常理也。謂誠也。醫而非誠。將孰信之哉。烏傷蔣伯孚。士而醫者也。而其名曰誠。徴予說。予故釋其義以告之。伯孚能審乎此。爲政可也。醫云乎哉。