孝友庵记

孝友庵记

乌伤朱氏居赤岸者为㝡著。元之季世。丹溪先生讳震畗。字彦修。以道德性命之说教其乡人。人咸服之。先生娶戚氏。生二子衍玉。尝择地东朱山之原。谓其子曰。我死与而母俱蔵此。若等冝祔于左右。皆应曰诺。巳而戚氏卒。衍亦卒。未㡬。先生亦卒。玉奉先生及母夫人柩窆于其中。奉兄柩窆墓右。又预治其左为二穴。他日将与其妻合塟，即墓前若干武为庵，俾子弟居之，以奉洒扫，扁之曰孝友。而来告曰：此先君之志，我则行之，请有以示后人，使世守无怠。呜呼，古礼之废也久矣，塟之?为尤甚。古之塟者，万民各以其族区分而序列之，惟有罪者则不入兆域。至周之季，虽稍变弛，然族塟之礼未变也。昔尝观乎洙泗之间，拜先圣人之墓，见伯鱼、子思之冡，昭穆序塟，而子孙咸祔其侧。至今二千年而未巳，犹有先王之遗意焉。今之人儒衣冠而诵六艺者，皆以学孔子自名。至于塟其亲，则往往信俗巫冡师之说，为其身谋，或父子异䖏，或兄弟殊迁，使其魂魄不相接，形气不相依，与黜罚其亲何异乎？而犹以儒称于人，不亦妄矣乎？若先生父子者，可谓无愧于孔子。传不云乎：慎终追逺，民德归厚矣。慎终之事，玉既能行之。茍欲追逺，则岂不在后之人哉。玉之子与衍之子，从父兄弟也。至于孙，则为从祖兄弟矣。愈逺而至于曾玄，至于来昆，又至于数十世分益尽，爱敬之心，得无少衰乎。幸有人焉，能相率而拜于墓下，㑹于斯庵之中，指之曰：某某墓之子也，某墓之孙也，出于某墓者也。某墓又出于先生者也。吾数十百人，其初数十人耳。数十人其?数人耳。数人之先，先生一人耳。一人之身，何为而不亲睦乎。闻斯言也。有不涕泣而下拜者。非人也。孝友之心。其能自巳乎。其有弗追逺而返始者乎。斯岂先生之志乎。其可以示后人否乎。玉泣曰：是先生命玉之志也，请书之。