孝友庵記

孝友庵記

烏傷朱氏居赤岸者爲㝡著。元之季世。丹溪先生諱震畗。字彦脩。以道德性命之說教其鄉人。人咸服之。先生娶戚氏。生二子衍玉。嘗擇地東朱山之原。謂其子曰。我死與而母俱蔵此。若等冝祔于左右。皆應曰諾。巳而戚氏卒。衍亦卒。未㡬。先生亦卒。玉奉先生及母夫人柩窆于其中。奉兄柩窆墓右。又預治其左爲二穴。他日將與其妻合塟，即墓前若干武爲庵，俾子弟居之，以奉洒掃，扁之曰孝友。而來告曰：此先君之志，我則行之，請有以示後人，使世守無怠。嗚呼，古禮之廢也久矣，塟之?爲尤甚。古之塟者，萬民各以其族區分而序列之，惟有罪者則不入兆域。至周之季，雖稍變弛，然族塟之禮未變也。昔嘗觀乎洙泗之間，拜先聖人之墓，見伯魚、子思之冡，昭穆序塟，而子孫咸祔其側。至今二千年而未巳，猶有先王之遺意焉。今之人儒衣冠而誦六藝者，皆以學孔子自名。至於塟其親，則往往信俗巫冡師之說，爲其身謀，或父子異䖏，或兄弟殊遷，使其魂魄不相接，形氣不相依，與黜罰其親何異乎？而猶以儒稱於人，不亦妄矣乎？若先生父子者，可謂無愧於孔子。傳不云乎：慎終追逺，民德歸厚矣。慎終之事，玉旣能行之。茍欲追逺，則豈不在後之人哉。玉之子與衍之子，從父兄弟也。至於孫，則爲從祖兄弟矣。愈逺而至于曾玄，至于來昆，又至于數十世分益盡，愛敬之心，得無少衰乎。幸有人焉，能相率而拜于墓下，㑹于斯庵之中，指之曰：某某墓之子也，某墓之孫也，出於某墓者也。某墓又出於先生者也。吾數十百人，其初數十人耳。數十人其?數人耳。數人之先，先生一人耳。一人之身，何爲而不親睦乎。聞斯言也。有不涕泣而下拜者。非人也。孝友之心。其能自巳乎。其有弗追逺而返始者乎。斯豈先生之志乎。其可以示後人否乎。玉泣曰：是先生命玉之志也，請書之。