○二总示

○二总示

阿难，若彼大性体非和合则不能与诸大杂和。犹如虚空不和诸色。若和合者同于?化，始终相成生灭相续，生??生生生??，如旋火轮未有休息。总示中先言大性者，阿难自引四大和合之言，今佛答中辨大性与相非和不和者，欲明性具随缘不变之㫖故以性相为言端也。大性之显?下文性水性火之性也。幽溪云：此经始终一理皆明?空?假?中之㫖，如下性色真空性空真色此为妙俗；淸净本然此为妙空；周徧法界此为妙中。圆融三谛总属圆中。全理具而为事造故有世间七大之相。如来将欲开示先以非和不和示之，谓若大性非和合者则不能与大相杂和。因设喻云：犹如虚空不和诸色。斯则佛性不能变造诸法，性居相外而相不?性，非但无情无?性之理?有情亦无归真之期矣。今下文明有情无情皆有佛性岂非性相和合而成?？若性之与相实和合者，则相有生灭而性亦随之故云同于变化。言始终相成生灭相续者，始终亦生灭也。生为始，灭为终。上句明相成，下句明相续。续者谓生而?灭灭而?生。生??生者顺次而言。生生??者间隔而论。因设喻云：如旋火轮无有休息。旋火之轮无有实体喻虚妄相成相续。斯则真如有随缘之汚众生无息妄之年矣。今现见有出生?人岂果无休息?？非和合既不可，和合又不可，非䨇遮䨇照中道了义而何？是为总示七大之㫖趣也。