○次简滥

○次简滥

虽依他起非胜义故，亦得说为胜义无性，而滥第二，故此不说。谓有问曰：虽依他起非第四废诠谈旨之胜义，故不得正名为胜义无性。然浄分依他中四智菩提，随在何谛皆以胜法而为所缘，亦以胜为义，故?第八卷来所云行胜义也。是则依他虽不得正名为胜义无性，据浄分边亦得说为胜义无性，何不依依他立胜义无性?？释曰：而滥第二，故此不说。意谓浄分依他虽亦得名为胜义，然既依圆?实立为胜义无性，更若立依他为胜义无性?，则滥同第二依圆?实所立胜义无性，故略而不说。以依他若立为胜义，则依圆?所立之胜义无性是第二故。问：据何文义作如此释？答：瑜伽第七十三卷云：复次三种自性、三种无自性性，谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。由相无自性性故，徧计所执自性说无自性；由生无自性性故及胜义无自性性故，依他起自性说无自性；非自然有性故，非淸浄所缘性故，唯由胜义无自性性故，圆?实自性说无自性。何以故？由此自性亦是胜义，亦一切法无自性性之所显故。文既云及胜义无自性，又云唯由胜义无自性，是知依他亦有胜义无性之义，但不得正立为胜义无性耳。