书建玉皇阁疏后

书建玉皇阁疏后

乾元观在小茅山西北郁冈山下。自充符张尊师住持，崇饰尊严，殿宇岿然，而　玉皇殿阁未就。中尝侍李君捐赀缔搆，又为文以唱导。充符书来请余记其后。

呜呼！自奴宼交讧，兵荒杂作，民穷财尽，赋歛绎骚。　天子尽减乗舆掖廷诸费，大小臣工皆辞俸钱，赎罪借贷，壹切搜括，犹恐不给。当此之时，一钱寸布，不悉输县官佐缓急，而用以饰神区，崇楼观，不亦迂而无当乎？是大不然。尝观张啇英崇禧观碑，称道家论三淸帝位，有玉皇、天皇、北极之别。以儒家括之，一上帝而已。儒家之言天帝，有六天五帝之说，纷如聚讼，其实一昊天上帝而巳。大戴礼载郊祀之祝辞曰：皇皇上天，炤临下土。集地之灵，降甘风雨。庻物群生，各得其所，靡今靡古。然则灾害流行，庻物有不得所者，其请命于上帝宜也。周礼：太祀掌六祈，以同鬼神。示天神人鬼、地祗不同，则六厉作见，故以祈礼同之。天子将出征，?于上帝，祃于所征之地。国有大故大烖，皆祷祀上下神示。今海内中原版荡，骸骨支柱，庻物群生，不可谓得所矣。大故大烖，六厉作见，宜莫甚于此时。于是乎饰神区，崇楼观，效古者号呼求福之义，不可谓无当也。汉武伐南越，告祷于太乙，为太乙鏠旗，太史奉以指所伐国。太乙，即上帝也。　圣天子神武不杀，灵旗所指，无不扑灭，亦将徼福假灵于上帝。玆阁之建，岂非?造上帝之遗意与。

上元之获宝也。楚州尼上升见帝，授十三宝，以镇中国之灾。玆山为金陵膏腴，勾曲地肺，兵水不加，灾疠不犯。祀上帝于此山，帝必将降宝以镇国也，又何疑焉？玆图也，成上帝之节幢，与　孝陵之衣冠，日车云旗，拥卫于神臯福地之闲，　天子之?灵，实式慿之。落成之日，正执罪献馘，告成于帝之日也。当假玆山为磨厓之颂，充符其砻石以俟焉。岁在甲申四月初五日，谨书。牧斋初学集卷第二十二。