妙峰序

妙峰序

妙峰行人讳某，来自曁阳之铜坑山中，谒玉芝山人于龙南丈室，询知其出于古潭禅师之门。山人闻古潭唱禅学于东南者久矣，虽缺一面，而于妙峰之来，则亦雅然如旧好焉。妙峰?宗慧学，复好与文墨者游，故士林禅窟之善鸣者，咸有以为妙峰赠。他日，因吾?庵子请山人之言为序，山人曰：妙可言乎？言能尽其妙者，不足以为妙矣。佛云：南方有国，名曰胜乐，?山名妙高者，乃心法之喻也。喻之者，言之不可及也。故蕐?论云：世尊于南海摩??山之顶楞伽城中说法，其山高五百由旬，下瞰大海，无路可上。是梵语楞伽者，谓妙处之不可往也。善财??德云于妙高，七日乃见于别峰者，谓妙慧之非其相也。及其再?文殊，而文殊伸右手过一百一十余城而摩善财之顶者，谓妙体之不可见也。于法华之妙，则曰：止止不须说，我法妙难思。又曰：假使满十方，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。汝谓我能言之乎？北庵子曰：以某之请于师也，盖欲聆希声于雷门之下，启其秘，发其奥，以进之于卓卓耳。今师之言，殆若拒人于无闻者，吾何以阶于圣乎？山人曰：吾闻残璞玉以为?者，匠工之?也；毁道德为仁义者，圣人之?也。离?之明，目之蔽也；师旷之聪，耳之塞也。与其聪与明，?若无蔽与塞之为愈哉？今吾之于妙也，指之以不可往，示之以不可见，喩之以非其相，非心之所思，非智之所测，以是而发其不言之妙，?若吾之尽其秘奥？子犹以吾为拒之者，何?？?庵子默然有省，乃曰：果哉妙乎！其发于吾师也至矣。遂偕妙峰拜谢??，请书以归之。