罪惟录列传卷之十

罪惟录列传卷之十

理学诸臣列传总论

夫?经济而言理学，无为理学也。自经济不必皆纯，而理学

分焉。若但以言理学为理学，不及乎行理学者，彼无禆治平，则何借此正心诚意，苦口为㢤？拘古者以为是，浅索者以为是，误认者以为是，伪附者以为是。其以为是，必令人不可非，人自不非，则可，而不可非在已有其垒，不可不非在人不欲其有垒?伤在元气，而立垒者，与共守此垒者，不可谓非贤者之林，宣圣和同群党之觧凿凿也。觧之者鲜矣。明?造太祖奉尼山之教，専理学攸帰，诸臣莫及。尝论?祀非先人?习不设，此时冝之大者。㢤又曰：文武岂有二道？一语见的，自是。孝孺周官井田之说。其源本之潜溪。未免拘牵。而青田读潜溪之书。击莭叹服。然则贵乎善用师说者矣。林驷㓕性不足法。薛瑄嫉邪。曺端守礼。张元祯杨廉说经。与张邦竒吕柟、金铉䓁咸䏻?修言行。斤斤不惑。而因应之。䏻未讲不足以用大。还似升堂。自李仕鲁于国?死，辟外教功寔不小，而颇尚气浚，遂有邹元标、顾宪成、赵南星、髙攀龙、李三才、刘宗周、黄道周、蔡?徳䓁矫持门户，见理未圎于夫子不成人之?一语，尚少深探，益逺于因应之能矣。陈宪章、蔡清軰，学主静持，无累扵物。至于王守仁、湛若水，軰其教大昌，?扵靣壁，却误禅定。甚至陈真晟、吴与　胡居仁、陈海雍䓁徒餙词貌，髙炫俗聼中抱鄙仄，古云乡愿，彼尚不能辨之矣，其庶?彭韶之体用?偹乎。终身欿然，未尝偏主独胜。罗钦顺曰：古戒愪修省，率诸终身，而不足令以圎通朗彻取之。一言而有余是，是必有能辨之者。舒芬曰：空言无?，不若修其本以胜之。吕柟曰：正修忠孝以为本，而表?即以此。许孚逺曰：吾毋以学市

人，且学无凿空县悟之理。邓元锡曰：何以事心？在穷经；何以致用？在穷理。迹诸子之言，颇令道，而格致之功未既。孟子云：仲尼不为己甚，无己甚，则是両化而淂中圣之时。以此以约，则不失，不为而有为，皆从圆满䖏徴之，圎满无尽量，犹病如伤是也。安淂择善，固执弗措，以诚其身者，而以为帰。理学诸臣传。