二十七章

二十七章

君子之道费?，言天地之道，道之体也；圣人之道，洋洋优优，言圣人之功业，道之用也。发育万物，非是比喻，正言圣人裁成辅相，神圣功化，无大不㪯。礼仪威仪是品节裁制，文理宻察，无细不周，皆是圣人之至德而行至道处，必如此然后尽圣人之用。斈者知此标的自不容不斈，而斈之方则在下五者，此章当作两节分。圣人斈者㸔，

自首章至至道不凝焉，言圣人之道大无不周，细无不入，必有圣人之至德，然后道成。自尊德性以下，言君子斈以至圣人之道五句，工夫极细。宻二十章内博斈审问五句，只说得此道问斈三字。尊德性，道问斈緫下四句而言五句，文势皆相?，非尊德性则不能道问斈既。尊德性又不可不道问斈既。尊德性之后，有所不知不能，则问而知之，斈而能之。既知既能，即须行之，所谓道那问斈也。心极广大，而里面析理又须精微；心极髙明，而所行者却只是中庸；温故又须知新；敦笃其所厚，又须是崇谨其节文。精是一条。正直之路；微，是细微曲折处；敦厚，是本自厚，又从而敦之。语录敦厚以崇礼，如云质直而好义。

前面说许大工夫，及就身上收功效，却只是明哲保身而已。明哲，是见得理极分明了，行事却只中庸，故能保其身。保身不是趍利避害，行事合宜，自然无害。然到当死処亦须死，只是安个是字而已。

致　　极、　　温　　　敦、

尊、德性、　　广　　髙、　　　　　　　　　存心之属。大　　明、　　故　　　厚、

尽　　道　　知、　　　崇

道、问斈、　　精　　中、　　　　　　　　　?知之属。微庸新礼

章句上一节皆存心之属，体认自可见。但下一节皆知之属，却有两道字，与崇礼皆是行意，盖穷问斈之功，而欲道之，极中庸之理而欲道之，究礼仪威仪之则而欲崇之，固致知之事，与尽精微知新皆一?也。然知之明，然后能笃行，又不徒知也，则所谓尽精微知新，皆所以为行之之地，则与道之崇之又岂非一?邪？故章句主于致知而言，知至则行在其中，其义精矣。尊、致、极、温、敦五字，存心工夫；道、尽、道、知、崇五字，致知工夫。致知者，固是格物以致其知，即见于行事。若存心，不独只是存此心，在此自有工夫在，与戒慎恐惧意不同。章句尊者，恭敬奉持之意。㳟主貌，敬主心，是内外皆要奉持不失。下面致之、极之，温之、敦之意。尢，分晓。

燖，音㝷，火熟物也。论语：䟽温故，如温燖故食。

不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。人意才有一毫之私，则心量便窄狭而不广大；才有一毫为物欲所累，则心便卑污而不髙明。此两句字面改换不得。

大小相资，首尾相应。大言上五节，小言下五节。首言尊德性，道问学一句，尾言下四句。