问定何以无正月

问定何以无正月

始终授受之际，春秋之所甚谨也。无事而书首时，事在二月而书王二月，事在三月而书王三月者，例也。至于公之始年，虽有二月、三月之书，而又特书正月。隐元年，春，王正月，三月，公及邾仪父盟于蔑。庄元年，春，王正月，三月，夫人孙于齐。所以掲天子之正朔，而正诸侯之始也。公羊传曰：縁民臣之心，不可一日无君。縁终始之义，一年不二君，不可旷年无君。故诸侯皆逾年即位而书正月。定公三年书曰：王正月，?人执宋几仲于京师。先儒疑焉，而未得其当也。尝试论之：春秋十有二公，其得终始之正而备即位之礼者四：文公、成公、襄公、哀公也，摄而立，不得备即位之礼者一，隐公也。先君不以其道终而巳。不得备即位之礼者六，威公、庄公、闵公、僖公、宣公、昭公也。先君不以其道终，而又在外者二，庄公、定公也。在外逾年而后至者一，定公也。且夫先君虽在外，不以其道终，未尝有逾年而后至者，则是二百四十二年未尝一日无君。而定公之元年，鲁之统绝者，自正月至于六月而后续也。正月者，正其君也。昭公未至，定公未立，季氏当国，而天子之正朔将谁正耶？此定之所以无正月也。公羊传曰：正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。定、哀多微辞，而何休以为昭公岀奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞。呜呼！昭公绝而定公又不得立，是鲁遂无君矣。榖梁以为昭无正终，定无正始，观庄公元年书正，则不言而知其妄矣。