問定何以無正月

問定何以無正月

始終授受之際，春秋之所甚謹也。無事而書首時，事在二月而書王二月，事在三月而書王三月者，例也。至於公之始年，雖有二月、三月之書，而又特書正月。隱元年，春，王正月，三月，公及邾儀父盟于蔑。莊元年，春，王正月，三月，夫人孫于齊。所以掲天子之正朔，而正諸侯之始也。公羊傳曰：縁民臣之心，不可一日無君。縁終始之義，一年不二君，不可曠年無君。故諸侯皆踰年即位而書正月。定公三年書曰：王正月，?人執宋幾仲于京師。先儒疑焉，而未得其當也。嘗試論之：春秋十有二公，其得終始之正而備即位之禮者四：文公、成公、襄公、哀公也，攝而立，不得備即位之禮者一，隱公也。先君不以其道終而巳。不得備即位之禮者六，威公、莊公、閔公、僖公、宣公、昭公也。先君不以其道終，而又在外者二，莊公、定公也。在外踰年而後至者一，定公也。且夫先君雖在外，不以其道終，未嘗有踰年而後至者，則是二百四十二年未嘗一日無君。而定公之元年，魯之統絶者，自正月至于六月而後續也。正月者，正其君也。昭公未至，定公未立，季氏當國，而天子之正朔將誰正耶？此定之所以無正月也。公羊傳曰：正月者，正即位也。定無正月者，即位後也。定、哀多微辭，而何休以爲昭公岀奔，國當絶，定公不得繼體奉正，故諱爲微辭。嗚呼！昭公絶而定公又不得立，是魯遂無君矣。榖梁以爲昭無正終，定無正始，觀莊公元年書正，則不言而知其妄矣。