○初光明无量

○初光明无量

舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。△疏：无量，已如前释。然未知无量得名之故。今谓是光明、寿命，二皆无量也。光明?，有二：一?、智光，二?、身光。复有二义：一?、常光，二?、放光。又光所因复有二义：一、是万德所?，一、是本愿所?。钞：先释光明也。智光、身光?，如卢舍?，此云光明，徧照自受用身，照真法界，是名智光；他受用身，徧照大众，是名身光。又涅槃云：璢璃光菩萨放身光明。文殊言：光明?，名为智慧。则事、理圆融，身、智不二也。常光、放光?，常所显光，无放、不放，如圆光一寻等是也。放光?，或于眉间，或于顶上，或口，或齿，或脐，或足之类是也。今言光?，正意在常，而亦兼放及与身、智。如大本言：尔时，阿弥陀佛从其面门放无量光。又云：我以智慧光广照无央界故。万德所??，华严？贤首品开四十四门光明，各出其因，或归三宝，或发四?、三学、六度之所?就，一一结云：是故得?此光明。又般若经：佛言：我于一切法无所执故，得常光一寻。则知今佛光明非一德所?也。本愿所??，大本法藏愿云：我作佛时，顶中光明胜于日月百千万亿倍。又愿云：愿我作佛时，光明照无央数天下幽冥之处，皆当大明。諸天、人民以及蜎蝡见我光明，莫不?心作善，来生我国。又愿前偈云：能使无量刹光明悉照耀。故今?佛，得如所愿。△疏：无量?，言所照之广也。十方?，不同他经，照一方故。无障碍?，不同日光，犹有碍故。钞：不同他经?，如法华：东照，则不说余方；万八千，则不该余国。义各有取故。今则四维、上、下一切国土无不照故。不同日光?，日虽有光，修罗掩之，则碍；铁围两间，则碍；覆盆之下，则碍。又阎浮明，则单越碍；瞿耶明，则弗于碍。今则彻山透壁，通幽达冥，无能遮障，使光隐没；无能隔碍，使光断绝。故如大本云：彼佛光明最为远著，諸佛光明所不能及。十方諸佛顶中光明有照一里?、二里?，如是渐远，有照二百万里?；有照一世界?、二世界?，如是渐远，有照二百万世界?。唯阿弥陀佛光明照千万世界，无有穷尽，故号无量光佛、无边光佛、无碍光佛，乃至超日月光佛。皆光明无量义也。观经云：彼佛圎光如百亿三千大千世界。又云：彼佛有八万四千相，一一相有八万四千随?好，一一好有八万四千光明，徧照十方，念佛众生摄取不舍。又大本言：阿难头脑著地，称佛名号，礼未起际，佛放大光明，徧十方上下。皆光明无量义也。或难：日犹有碍，世所?知。佛光无碍，当有何据？答：须达老女不愿见佛，避入深闺。佛光所及，垣壁俱彻，内外四方，恒与佛对。?无碍之征也。