○初光明無量

○初光明無量

舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。△疏：無量，已如前釋。然未知無量得名之故。今謂是光明、壽命，二皆無量也。光明?，有二：一?、智光，二?、身光。復有二義：一?、常光，二?、放光。又光所因復有二義：一、是萬德所?，一、是本願所?。鈔：先釋光明也。智光、身光?，如盧舍?，此云光明，徧照自受用身，照眞法界，是名智光；他受用身，徧照大眾，是名身光。又涅槃云：璢璃光菩薩放身光明。文殊言：光明?，名爲智慧。則事、理圓融，身、智不二也。常光、放光?，常所顯光，無放、不放，如圓光一尋等是也。放光?，或於眉間，或於頂上，或口，或齒，或臍，或足之類是也。今言光?，正意在常，而亦兼放及與身、智。如大本言：爾時，阿彌陀佛從其面門放無量光。又云：我以智慧光廣照無央界故。萬德所??，華嚴？賢首品開四十四門光明，各出其因，或歸三寶，或發四?、三學、六度之所?就，一一結云：是故得?此光明。又般若經：佛言：我於一切法無所執故，得常光一尋。則知今佛光明非一德所?也。本願所??，大本法藏願云：我作佛時，頂中光明勝於日月百千萬億倍。又願云：願我作佛時，光明照無央數天下幽冥之處，皆當大明。諸天、人民以及蜎蝡見我光明，莫不?心作善，來生我國。又願前偈云：能使無量刹光明悉照耀。故今?佛，得如所願。△疏：無量?，言所照之廣也。十方?，不同他經，照一方故。無障礙?，不同日光，猶有礙故。鈔：不同他經?，如法華：東照，則不說餘方；萬八千，則不該餘國。義各有取故。今則四維、上、下一切國土無不照故。不同日光?，日雖有光，脩羅掩之，則礙；鐵圍兩間，則礙；覆盆之下，則礙。又閻浮明，則單越礙；瞿耶明，則弗于礙。今則徹山透壁，通幽達冥，無能遮障，使光隱沒；無能隔礙，使光斷絶。故如大本云：彼佛光明最爲遠著，諸佛光明所不能及。十方諸佛頂中光明有照一里?、二里?，如是漸遠，有照二百萬里?；有照一世界?、二世界?，如是漸遠，有照二百萬世界?。唯阿彌陀佛光明照千萬世界，無有窮盡，故號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛，乃至超日月光佛。皆光明無量義也。觀經云：彼佛圎光如百億三千大千世界。又云：彼佛有八萬四千相，一一相有八萬四千隨?好，一一好有八萬四千光明，徧照十方，念佛眾生攝取不捨。又大本言：阿難頭腦著地，稱佛名號，禮未起際，佛放大光明，徧十方上下。皆光明無量義也。或難：日猶有礙，世所?知。佛光無礙，當有何據？答：須達老女不願見佛，避入深閨。佛光所及，垣壁俱徹，內外四方，恆與佛對。?無礙之徵也。