论下

论下

春秋纬曰：洛书六篇。孔氏云：洛书，神龟负文而出，列于背，有数一至九。今代之所传龟书，惟緫五行生成之数，未知孰是。略试论之：春秋纬言洛书六篇，则与五行、九畴之数不偶，亦未明其义。孔氏云洛书有数一至九，谓书之九畴自一五行至五福、六极之数也。且书之九畴，惟五行是包天地自然之数，余八法皆是禹参酌天时、人事类之耳，则非龟所负之文也。令详洪范五行传，凡言灾异，必推五行为之宗。又若鲧无圣德，汩陈五行，是以彛伦攸斁。则知五行是天垂自然之数，其文负于神龟；余八法皆大禹引而伸之，犹龙图止负四象八纯之卦；余重卦六十四，皆伏牺仰观俯察，象其物宜，伸之以爻象也。况乎五行包自然之性，八卦韫自然之象，圣人更为之变易，各以类分，而观吉凶矣。若今世之所传者，龟书不为妄也。尚或疑焉者，试精之于问答。或问曰：且云图、书皆出于牺皇之世，则九畴亦陈于犠皇之代，不当言禹第而次之也？答曰：河图八卦，垂其象也，故可以尽陈其位；洛书五行，含其性也，必以文字分其类。宓牺之世，世质民淳，文字未作，故九畴莫得而传也，但申其数耳。至大禹圣人遂演成九类，垂为世范。九畴自禹而始也。或问曰：既云龙图兼五行，则五行巳具于龙图矣。不应更用龟书也。答曰：虽兼五行，有中位而无土数，唯四十有五，是有其象，而未著其形也，唯四象、八卦之义耳。龟书乃具五行生成之数五十有五矣。易者，包象与器，故圣人资图、书而作之也。或问曰：书云天乃锡禹洪范、九畴，必洛书，今臆说破之，无乃。答曰：仲尼称河出图，洛岀书，于宓牺画易之前，不当云出夏禹之世也。如曰不然，是洛书复出于夏禹之时矣。诚如是，禹之前无九畴也。又何以尧之典九法坦然明白乎哉？问曰：今书世之传者龙图、龟书，经所不载，纬候之书蔑闻其义，诚诞说也？曰：龙图、龟书，虽不载之于经，亦前贤迭相传授也。然而数与象合位，将卦偶不盈不缩，符于自然，非人智所能设之也。况乎古今隂阳之书，靡不宗之。至于通神明之德，与天地之理，应如影响，岂曰妄乎？

易数钩隐图卷下