䟦彭叔英谈命录

䟦彭叔英谈命录

命者令也。天下之事至于不得不然。若天实使我为之。此之谓令而自然之命也。自古忠臣志士。立大功业于当世。徃徃适相解后而计其平生。有非夣想所及。盖不幸而国有大灾大患。不容不出身扞御。天实驱之。而非夫人之所欲为也。当天下无事。仕于是时者。不见兵端。岂非命之至顺。盖至于不得巳而用兵。犯危渉险，以身当之，则命之参差为可闵矣。士大夫喜言兵，非也。讳言兵。亦非也。如以为讳，则均是臣子也。彼有王事鞅掌不遑启居，至于杀身而不得避，是果何辜。吾独何为而取其便。如以为喜，则是以功业为可愿，鳃鳃然利天下之有变，是诚何心哉。是故士大夫不当以为讳，亦不当以为喜。委质于君，惟君命所使。君命即天命，惟无所苟而巳。星翁历家之说，以金火罗计孛皆为主兵之?，遇之者即以功业许人。十一曜之行于天。无日不有，无时不然。人物之生，亦无一日可息。事适相值者，亦时而有之也。治乱本于世道，而功业之显晦，?于人之一身。审如其说，则人之一身常足为世道之轩轾，有是理哉！圣贤所谓知命、俟命、致命，皆指天理之当然者而言，是故非甘石所晓。彭叔英儒者也，而星翁历家之说，尚不免胶固。欧阳巽斋先生既具为之辨。予复备论之。叔英持以复于先生。