大义

大义

金刚经者，乃三藏之骨髓，而四句偈是经之骨髓。所以

须菩提首问云何应住，云何降伏，启四句偈之㫖也。世?荅应如是住，如是降伏，显四句偈之妙也。种种譬喻，多以布施功徳为较量者，证四句偈之无穷也。及至云何为人演说，不取于相，如如不动，提四句偈之究竟也。夫何以谓之四句偈也。传大士云：若论四句偈，应当不离身。如如居士颜柄曰：生死不能汩，凢圣立下风。在于?常日用中，字字放光，头头显露，初无一㸃文墨汚。惟有过量人，方知?孔原来在靣上。以此观之，则世尊亦未?说出，欲令人不取于法相，而自契本地风光者也。何徃徃执文泥象之?，擅来肉上剜疮，?中着盾，苦苦穿凿如此。或以经中见成四句偈而?者，此声闻之见解也。或以随意到处而拈为偈以悟者，此菩萨之见解也。又或者曰，无法无非法，无人无我，无生无灭，无佛无众生，以此无作无为而为偈者，此外道之见解也。在如来则不然，本自无法可说，是名说法。本自无生，?亦无灭。本无菩萨，亦无菩萨字。本无四句偈，亦无四句偈字。本无菩提，亦无成菩提者。本来无佛，亦无成佛者。本无众生，亦无号众生?。自性如如，常住于?。不容一物，而不碍一物。是则名为?四句偈也。且，世尊住世四十九年，说法五千余卷，迺独难说此四句偈耶。是偏本不容说，说则反落为文字，而成?偈，致人不去分中?活□也。若会得活的，则部部字字皆为真偈，?曰醍醐。如□未然，则部部字字皆为文字，而成毒药。