收河中后请罢兵状陆贽

收河中后请罢兵状陆贽

昨日钦淑奉宣圣㫖，示臣马燧、浑瑊等奏平怀光、收河中事状，兼令臣商量，须作何处置，令钦淑奏来者，凶梗殱荡，?畿廓淸，实圣谋广运之功，亦宗社无疆之祚。应须处置大略，巳附钦淑口陈。展转传言，恐未尽意，谨复荐其固陋，愿陛下少留察焉。臣闻祸或生福，福亦生祸，丧有得之理，得有丧之端。故晋胜鄢陵，范爕祈死；呉克劲越，夫差启殃。是知祸福不可以屡空，徼幸不可以常觊。居福而虑祸，则其福可保；见得而亡丧，则其丧必臻。臣窃惧谄䛕希㫖之徒，险躁生事之辈，幸凶丑覆亡之㑹，揣英主削平之心，必将竞效甘言，诱开利欲，谓王师所向莫敌，谓余孽指顾可平，请回蒲坂之戈，复起淮沂之役。斯议一启，必有乱阶。故微臣姑以生祸为忧，而未敢以获福为贺也。何则？建中之难，其事可徴，始以蓄憾而隘于含容，或以亟胜而轻于战伐。故文喜之讨泾上，疮痛未平；崇义之征汉南，芟夷继起。阻命之帅，非不诛也；伐叛之师，非不克也；介焉之断，非不坚也；赫斯之怒，非不逞也。然以人不见恤，惟戮是闻，有辜无辜，莫敢自保。是以抱衅反侧者，惧鈇　之次加；畏祸危疑者，虑猜譛之交及。遂乃螽结以拒讨，狼顾以背恩，弥两河而亘淮夷，荡三辅而盗京邑。銮辂为之再驾，行宫至于合围。于时海内大摇，物情几去，天命莫保于寸晷，王威不出于一城。邦国之杌陧艰屯，绵绵聮聮，若苞桑缀旒，幸而不殊者屡矣。势之危窘，实足寒心。非有曩时熊罴翕习之师，雷霆奋发之势，武库劒戟之利，帑藏财赋之殷，其所以施令率人，取威定乱，比于建中之始，岂不至微哉！然而陛下怀悔过之深诚，降非常之大号，知黩武穷兵之长乱，知急征重歛之勦财，知残人肆欲之取危，知违众率心之稔慝，知蒸庶困极之兴怨，知上下郁堙之失情，德音渔然，与之更始。所在宣敭之际，闻者莫不涕流，虽或凶犷匪人，亦必为之歔欷。诚之动物，乃至于斯。怀袅鸱以好音，消䘲沴为和气。由是奸回易虑，黎献归心。假王叛换之夫，削伪号以请罪；观衅首窜之将，壹纯诚以効勤。流亡冻馁者希保于室家，屯戍战争者兾全其性命。德泽将竭而重霈，君臣巳绝而更交。天下之情。翕然一变。曩讨之而愈叛，今释之而毕来。曩以百万之师而力殚，今以咫尺之诏而化洽。是则圣王之敷理道，服暴人，任德而不任兵。明矣。群帅之悖臣礼，拒天诛，图活而不图王。又明矣。尚恐陛下以臣言之略而未喻也，请复循其本而申备之。往以河朔、靑齐，同恶相扇，拥戎据土，易化不庭。陛下耻王化之未同，忿奸慝之靡格，于是发六军、神策、河阳、河东、泽潞、朔方之骑士，以徂征于北；命永平、汴宋、幽陇、江淮、闽岭之将卒，以奋伐干南。罄国家廪帑以赡军，悉公私廏牧以张武。筭歛周于万?，徴徭被于八荒。劳巳甚矣，威亦盛矣。既而旷日绵岁，老师费财，两河之宼患，有加无瘳，而邦本已殆覆矣。洎泾卒唱乱，泚戎搆灾，豺狼整居于禁闱，猰㺄择肉于驰道。河朔问罪之众，布路而归；宗郊伏顺之师，守垒不暇。于斯之乱，海内沸腾。傥有问鼎之雄图，淊天之巨猾，幸灾乗闲，何所不为？既而恱纳之俦，咸自歛缩，内无非望之议，外无轶境之侵。及闻天泽涤瑕，制书复爵，曽不蔕芥，望风?降，争驰表章，唯恐居后，迹其素志，于此可知。是皆假兵救死之流，恋土偷安之辈。怀生畏死，蠢动之大情；虑危求安，品物之?性。有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去其所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国亦同焉；人苟遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之术。济彼于死地而求此之乆生也，从古及今，未之有焉。措彼于危地而求此之乆安也，从古及今，亦未之有焉。是以昔之圣王，知生人之所乐，而巳亦乐之。故与人同其生，则上下之乐兼得矣。圣王知安者人之所利，而巳亦利之。故与人共其安，则家国之利两全矣。其有反易常理，昏迷不恭，则当外察其崛强之由，内省于抚驭之失。修近以来，逺检身而率人。故书曰：惟干戈省厥躬。又曰：舞干羽于两阶，七旬有苗格。孔子曰：逺人不服，则修文德以来之。既来之则安之。此其证也。如或昧于怀柔，务在攻取，不徴教化之未至，不疵诚感之未孚，惟峻威是临，惟忿心是肆。视人如禽兽而曝之原野，轻人如草芥而勦之铦锋。叛者不賔，则命致讨；讨者不克，则将议刑。是使负衅者惧必死之诛，奉辞者虑无功之责。编甿以困于杼轴而思变，士卒以惮于死丧而念归。万情相攻，乱岂有定？一夫不率，阖境罹殃；一境不宁，普天致扰。兵挐祸结，变起百端。故孔子曰：逺人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内矣。此盖必然之常理，至当之格言，足以为朗鉴元龟，贯百王而不易者也。事之至此，得无惧乎？夫理有必然，则殊途归于同辙；言有至当，则异代应如合符。顷以东北孼徒，职贡废阙，陛下忿其违命，大举甲兵，至令逆泚诱奸，乗衅而动。所备之宼，犹逺介于河山，不虞之戎，巳窃发于都辇。萧墙之戒，不其信欤？丗典垂训既如彼，近事明验又如此。所以德音叙哀痛之情，悔征伐之事，引众慝以咎巳，布明信以示人，既往之失毕惩，莫大之辜咸宥，约之以省赋，誓之以息兵。由是亿兆汗人，四三叛帅，感陛下自新之㫖，恱陛下盛德之言，革靣易辞，且修臣礼。其于深心密议，固亦未尽坦然，必当聚党而谋，倾耳而听，观陛下所行之事，考陛下所誓之言。若言与事符，则迁善之心渐固；傥事与言背，则虑祸之态复兴。自京邑底宁，乗舆旋返，属怀光继乱，天讨又行，息兵之言，我则未复山东。群帅所以未敢生辞者，盖为河中之地，密近王城，迫于朝夕之虞，不得不翦除之尔。今若改辕移斾，复指淮西，则淮西元凶，必将谁胁？其同恶之徒，闲说于新附之帅，谓之曰：奉天息兵之㫖，乃因窘急而言，朝廷稍安，必复诛伐。是以朱泚灭而怀光戮，怀光戮而希烈征。希烈傥平，祸将次及，则彼之蓄素疑而怀宿负者，能不为之动心。故心既动，则盈其丧身覆族之忧；忧既盈，则虑以唇亡齿寒之病。夫病同者，虽胡越而相慜；忧同者，不邀结而自亲。河朔、靑齐，固当响应，建中之祸，势必重兴。以国家再造之?，当群孼息肩之后，迭来鸣吠，或肆奔冲，讨之则我力未遑，纵之乃宼患斯甚。臣愚窃以为祸非细，未审陛下何方以待之？若有其方，悔之可也；如其未有，愿陛下勿轻易焉。凡将图终，必在愼始，祸机一发，难可复追。臣请粗陈当今维驭之所宜，惟圣主省择万一。夫君之大柄，在惠与威，二者兼行，废一不可。惠而罔敷则不怀。苟知夫惠之可怀，而废其取威之具，则所敷之惠，适足以示弱也，其何怀之有焉？苟知夫威之可畏，而遗其施惠之德，则所作之威适足以召敌也，其何畏之有焉？故善为国者，宣惠以养威，蓄威以尊惠。威而能养则不挫，惠而见尊则有恩。是以惠与威交相畜也，威与惠互相行也。人主之欲柔逺人而服强暴，不明斯术之要，莫之得焉。今皇运中兴，天祸将悔，以逆泚之偷居上国，以怀光之窃保中畿，岁未再周，相次枭殄，实众慝惊心之日，群生改观之时。威则巳行，惠犹未洽。诚冝上副天眷，下收物情，布恤人之惠以济威，乗灭贼之威以行惠，宥河中染污之党，悉无所问；赦淮右僭逆之罪，咸与惟新。蠲贷疲甿，休罢战士。符往岁息兵之令以彰信，丕大君含垢之德以布仁。俾万姓皆曰：大哉王言，又曰一哉王心。如是则威不用而畏如神明，惠不费而怀如父母。凡在危疑怀惧者，必将曰：淮右僭逆之罪且赦矣，吾属何患焉？凡在胁从同恶者，必将曰：河中染污之党且宥矣，吾属何疚焉？凡在倦苦思安者，必将曰：吾君有战胜之师，抑而不骋。信乎其罢征矣。凡在凋残望理者，必将曰：吾君有载胜嫉乱之愤，忍而不摅。信乎其恤隐矣。天下之心若此，而祸不息，理道不行者无之，臣所未敢保其必从，唯希烈一人而巳。揆其私心，非不愿从也；想其濳虑，非不追悔也。但以猖狂失计，巳窃大名，虽荷陛下全宥之恩，然不能不自腼于天地之间耳。緃未顺命，斯为独夫。内则无辞以起兵，外则无?以求助，其计不过厚抚部曲，偷容歳时，虽欲陆梁，势必不致。陛下但敕诸镇各守封疆，彼既气夺筭穷，是乃狴牢之虏，不有人祸，则当鬼诛。朝廷务崇德以待之，臣固知其必不逃于所揣矣。古所谓不战而屈人之兵者，斯之谓欤。今若不顾机宜，复兴戎役，渎威而蔑惠，舍易而即难，是弃明信而务忿心，假敌辞而资宼援，穷者不暇恤，劳者不得居，国之安危，或未可保。此乃成败理乱之所系，愿陛下难之。愼之区区上干，忧惜在此。傥蒙过纳狂瞽，不疑所行，谨当草其招谕之辞，详陈备御之画。伏俟宣许，方敢以闻。谨奏。