舎奠礼器记郑陶孙

舎奠礼器记郑陶孙

淮以南学庙配享四，陈器视正位。从享殿上十，东西廊一百四，陈器视殿上，配从固自有等夷也。殿南荣设尊阶，上下十六，所以备四代之制。殿东南陬列，正配酌尊位为尊二，献北象南，各以一崇明水统之。献载泛齐，?献酌之；象载醴齐，再献酌之。从享殿上下象尊东西各三，神人之交爵为亲，三献代神，祭已奠之，故正配为爵十五，从惟一献，故止一爵。正配篚各一，承币，坫各一，承祝豆十，笾如之，从杀其六。簠二，簋如之，从杀其半。羊、豕、腥、熟爼各四，从惟腥。爼一。东阶之东，盥手、盥爵、罍、洗勺、帨各一，爵篚三，帨篚二，皆所以严神事也。饮福爵、坫赐胙、爼、豆各一，识以别之之神人不可以共器也，大略如是。于礼则未敢言备，姑以故宋祀式言之尔。若淮以北，则故金亦惟因汴宋之旧，然而淮以北用武?乆，遗制弗全，不若淮以南被兵日浅，遗制可攷也。今国家于前代遗事，未闻有所损益，则可因者固不容以略而弗备。夫上古尊、罍、爼、豆、刳、木、陶、瓦而已，中古惟永是图，至于范金近丗，或金或木，唯其力之能，不能惟笾篚爼，以竹以木，无俭侈之殊。侯泮视邦之大小与殿邦者之好礼以否而为完缺，?不系乎廪之多寡。今郡县学凡费皆于廪乎取，有司无与矣。学岂容不自力以存其制？江右学廪多寡虽不齐，洪素以㑹府称，今行中书肃政廉访司寓焉。学庙礼器，宜其完且坚矣。陶孙始至，核之则设尊无有酌尊不备，他虽竹木者亦缺。锡以继铜，犹复缺五之一。议从旁郡致工，将?之。有䄂舎奠礼器图一编来者，乃故宋景定问赵公汝楳守宣城日所作，而锓诸梓者也。其图则本朱文公所已考，及以博古所收，参订亦勤矣。然于献象二尊，因文公之所未安，遂取博古献象罍以为尊。周礼春官司尊彝，凡尊皆有罍，尊以践献，而罍则酌以自酢者也。以罍代尊，于义未允。又司尊彝献象尊，先儒训诂，有谓献尊为有沙饰者，有谓献饰以翡翠，象以象鳯凰者，取羽形婆娑然而反，其音以素何，率皆以臆。魏太和间，青州于土中得齐大夫送女器，为牛而背负尊。晋儒之说，以为全刻牛象之形，凿其背以为尊，是亦揣摩，非得于目击，以负为凿，体认不真故也。古人制器，虽致饰之美，而仁与智具焉。谓牛?之力足以负尊而取其形智也。傥刳腹受酒，则不得为仁矣。绝其脊以施勺既，几乎惨举而注之口，岂不嫌于秽？人之用器且不宜然，况将㓗以享神乎？由是而言，近古所传刳其腹者，凿字之讹，实启之也。自文公请改从政和礼器新图，及班降则王黼博古所収，厥后甞以尊口不可施勺，而疑其未然，特未及详齐器之负，而譌晋儒之凿耳。陶孙前是固已窥其理，亦恐沦于臆，不敢形诸言。及仕京师，甞于遂初张氏之容斋，睹一凫尊，乃凫形而背负尊，极其精古，善鉴者以为周器无疑，于是始信齐大夫送女器之为可慿。古人制器，不凿于知而伤于仁，益可知也。当齐器之出，已足以破先儒之臆说，及王黼所収，又从而惑人耳目者二百年，何耶？特未详古人制器之初意耳。所致庐陵冶工杨荣甫来，范金为太尊、山尊、著尊、献尊、象尊、壶尊，凡九十六，以备明水、玄酒、五齐、三酒之设。献象则祖齐器为全形，负尊于背，余皆从赵录所考，仍作献、象各六为正配酌尊，而以一崇明水居右。旧象尊则存之，以充从享，成不欲毁也。羊、豕、既有熟爼，则熟必以鼎，遂作羊、豕鼎各五，余器合从范金者，皆如礼，定其数而?足之。为爵五十有二，又饮福爵一，坫四十有二，祝坫五，又饮福爵坫一，尊禁二十有八，豆百八十有六。又赐胙豆一，簠簋各五十有二，龙首勺十，为铜二千四百四十斤有竒。一斤之剂，并工与食，为至元钞二百六十文，緫为钞六百三十四贯有竒，木爼四十，笾二百六十有八，涂髹之，其费百二十贯有竒。合新旧凡尊三十有四，禁二十有八，爵百三十，坫视爵加五。豆二百七十有九，笾视豆损一。簠百二十有四，簋如之。鼎十，勺十，罍二，洗二，篚十，爼百五十有五，是其完数也。旧以锡继铜之不足者，任县学书院缺者取之。夫古人创物，取象寓意，各有攸当。述之者徃徃，具其形，备其数，自谓可矣。适于用否。尚弗之顾。其稍考制度。以几于古者。皆所不暇也。工虽能持已编书以自见。其所蓄模范。于图率不合。至谓前是他学所范。亦与此图异。惟不用古制则已。苟用古制。古其形状而今其文理。曷若并形状而今之犹为同于俗也。噫自孟氏有今乐犹古乐之论，不善读者?失其㫖，韶濩岂与郑卫无以异哉？因又摹临各器旧欵，取周尺授刋工，使祖尺寸而伸缩之，以授冶工，仍各识歳月，其唇、其腹、其尻，以迄于成。㳙辰衅之，惧其紊乱失坠，正配位所陈，使寘殿北壁下，以便于事。两廊从享所陈，听藏之库廥。凡此皆全其可因，以听继周之损益，非敢惟古是是，览者监焉。大德十年歳在丙午八月朔浙水东郑陶孙记。国朝文?卷第二十七。