舎奠禮器記鄭陶孫

舎奠禮器記鄭陶孫

淮以南學廟配享四，陳器視正位。從享殿上十，東西廊一百四，陳器視殿上，配從固自有等夷也。殿南榮設尊階，上下十六，所以備四代之制。殿東南陬列，正配酌尊位爲尊二，獻北象南，各以一崇明水統之。獻載泛齊，?獻酌之；象載醴齊，再獻酌之。從享殿上下象尊東西各三，神人之交爵爲親，三獻代神，祭已奠之，故正配爲爵十五，從惟一獻，故止一爵。正配篚各一，承幣，坫各一，承祝豆十，籩如之，從殺其六。簠二，簋如之，從殺其半。羊、豕、腥、熟爼各四，從惟腥。爼一。東階之東，盥手、盥爵、罍、洗勺、帨各一，爵篚三，帨篚二，皆所以嚴神事也。飲福爵、坫賜胙、爼、豆各一，識以别之之神人不可以共器也，大略如是。於禮則未敢言備，姑以故宋祀式言之爾。若淮以北，則故金亦惟因汴宋之舊，然而淮以北用武?乆，遺制弗全，不若淮以南被兵日淺，遺制可攷也。今國家於前代遺事，未聞有所損益，則可因者固不容以略而弗備。夫上古尊、罍、爼、豆、刳、木、陶、瓦而已，中古惟永是圖，至於範金近丗，或金或木，唯其力之能，不能惟籩篚爼，以竹以木，無儉侈之殊。侯泮視邦之大小與殿邦者之好禮以否而爲完缺，?不係乎廪之多寡。今郡縣學凡費皆於廪乎取，有司無與矣。學豈容不自力以存其制？江右學廪多寡雖不齊，洪素以㑹府稱，今行中書肅政廉訪司寓焉。學廟禮器，宜其完且堅矣。陶孫始至，覈之則設尊無有酌尊不備，他雖竹木者亦缺。錫以繼銅，猶復缺五之一。議從旁郡致工，將?之。有䄂舎奠禮器圖一編來者，乃故宋景定問趙公汝楳守宣城日所作，而鋟諸梓者也。其圖則本朱文公所已考，及以博古所收，參訂亦勤矣。然於獻象二尊，因文公之所未安，遂取博古獻象罍以爲尊。周禮春官司尊彞，凡尊皆有罍，尊以踐獻，而罍則酌以自酢者也。以罍代尊，於義未允。又司尊彞獻象尊，先儒訓詁，有謂獻尊爲有沙飾者，有謂獻飾以翡翠，象以象鳯凰者，取羽形婆娑然而反，其音以素何，率皆以臆。魏太和間，青州於土中得齊大夫送女器，爲牛而背負尊。晉儒之說，以爲全刻牛象之形，鑿其背以爲尊，是亦揣摩，非得於目擊，以負爲鑿，體認不眞故也。古人製器，雖致飾之美，而仁與智具焉。謂牛?之力足以負尊而取其形智也。儻刳腹受酒，則不得爲仁矣。絶其脊以施勺旣，幾乎慘舉而注之口，豈不嫌於穢？人之用器且不宜然，况將㓗以享神乎？由是而言，近古所傳刳其腹者，鑿字之訛，實啓之也。自文公請改從政和禮器新圖，及班降則王黼博古所収，厥後甞以尊口不可施勺，而疑其未然，特未及詳齊器之負，而譌晉儒之鑿耳。陶孫前是固已窺其理，亦恐淪於臆，不敢形諸言。及仕京師，甞於遂初張氏之容齋，睹一鳬尊，乃鳬形而背負尊，極其精古，善鑒者以爲周器無疑，於是始信齊大夫送女器之爲可慿。古人制器，不鑿於知而傷於仁，益可知也。當齊器之出，已足以破先儒之臆說，及王黼所収，又從而惑人耳目者二百年，何耶？特未詳古人制器之初意耳。所致廬陵冶工楊榮甫來，範金爲太尊、山尊、著尊、獻尊、象尊、壺尊，凡九十六，以備明水、玄酒、五齊、三酒之設。獻象則祖齊器爲全形，負尊於背，餘皆從趙録所考，仍作獻、象各六爲正配酌尊，而以一崇明水居右。舊象尊則存之，以充從享，成不欲毀也。羊、豕、旣有熟爼，則熟必以鼎，遂作羊、豕鼎各五，餘器合從範金者，皆如禮，定其數而?足之。爲爵五十有二，又飲福爵一，坫四十有二，祝坫五，又飲福爵坫一，尊禁二十有八，豆百八十有六。又賜胙豆一，簠簋各五十有二，龍首勺十，爲銅二千四百四十斤有竒。一斤之劑，并工與食，爲至元鈔二百六十文，緫爲鈔六百三十四貫有竒，木爼四十，籩二百六十有八，塗髹之，其費百二十貫有竒。合新舊凡尊三十有四，禁二十有八，爵百三十，坫視爵加五。豆二百七十有九，籩視豆損一。簠百二十有四，簋如之。鼎十，勺十，罍二，洗二，篚十，爼百五十有五，是其完數也。舊以錫繼銅之不足者，任縣學書院缺者取之。夫古人創物，取象寓意，各有攸當。述之者徃徃，具其形，備其數，自謂可矣。適於用否。尚弗之顧。其稍考制度。以幾於古者。皆所不暇也。工雖能持已編書以自見。其所蓄模範。於圖率不合。至謂前是他學所範。亦與此圖異。惟不用古制則已。苟用古制。古其形狀而今其文理。曷若并形狀而今之猶爲同於俗也。噫自孟氏有今樂猶古樂之論，不善讀者?失其㫖，韶濩豈與鄭衛無以異哉？因又摹臨各器舊欵，取周尺授刋工，使祖尺寸而伸縮之，以授冶工，仍各識歳月，其唇、其腹、其尻，以迄于成。㳙辰釁之，懼其紊亂失墜，正配位所陳，使寘殿北壁下，以便於事。两廊從享所陳，聽藏之庫廥。凡此皆全其可因，以聽繼周之損益，非敢惟古是是，覽者監焉。大德十年歳在丙午八月朔浙水東鄭陶孫記。國朝文?卷第二十七。