○握手

○握手

○

士丧礼云：握手用玄纁里，长一尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著组系。贾释注云：牢读为楼，楼谓削约握之中央，令狭小，以安手之四指也。以经云长尺二寸，广五寸，楼去中央两旁各一寸，则中央广三寸，在于三寸，中央湏容四指，毎指一寸，则中央两边各去四寸，方安得手之四指，于四指外仍共有八寸，皆广五寸。又下记云。握里亲肤。系钩中指。结于掔。郑注云。掔。掌后节中也。此据手内置之。故言握里亲肤。既手内置之。握长尺之寸。中掩

之。手?相对也。两端各有组系。先以一端绕掔。一帀还从上自贯。又以一端向上钩中指。反与绕掔者结于掌后节中。然手无决者以握。或云如平生以藻玉，恐非。○纩极　　　　　　　○决○。

士丧礼云：决用正，王?若择?，组系纩极二。注云：决犹开也。挟弓以横执弦。正，善也。王?与择?善理坚韧之木，皆可以为决。极犹放也，以沓指放弦，令不挈也。生者朱韦为之而三，死者用纩，又用二，明其不用。云令不挈者，谓以此二者与决为藉，令弦不决，挈伤指也。○

士丧礼云：贝三实于笲，稻米一豆实于筐。注云：贝，水物。古者以为货，江水出焉。笲，竹器名。贾义云：此贝三下有稻米，则士饭含用米具也。故檀弓云饭用米贝，亦据士也。此皆诸侯之士。知者，案丧大记君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。郑以为天子之士，又云天子沐黍与？然则天子之士含亦用粱，天子饭用黍米明矣。则诸侯饭用粱，天子■诸侯、大夫同用稷也。既士饭用米贝，不言兼有珠玉，大夫巳上饭米兼珠玉也。案典瑞云：大丧供饭玉含玉■。是天子饭含用玉也。又杂记云天子饭九贝巳下者，郑以为夏殷礼也。又杂记云：含者执璧，彼据诸侯也。贝，水物也，岀于江淮。故书传云：纣囚文王，散冝生于江淮之间，取大贝如车渠，以献于纣。是贝出江淮也。汉书食货志有大贝、牡贝之等，以为货用。是古者以贝为货也。○

浴盘长九尺，广四尺，深一尺，有四周，似舆?，赤中浴于中霤，以此盘承床下。○

周礼凌人：大丧，供夷盘氷。注云：夷之言尸也。实氷于夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。尸之盘曰夷盘，床曰夷床，衾曰夷衾，皆依尸而为言者也。汉礼器制度，大盘广长丈二尺，深三尺，?赤中，诸侯谓之大盘。故丧大记云：君设大盘，造氷○夷床以迁尸，长丈二尺，广七尺，旁为四镮，前后亦有镮，为钮于两旁，以绳直贯中。欲下尸，则引其直绳，诸钮悉解矣。○浴床亦曰夷床，夷之为言尸也。长丈二尺，广四尺，有四横，上有木第设兰前前靣及后两端，士?之，大夫加朱饰，诸侯?云气，天子加禾稼，百草华也。○驵圭　　　　　　　○重○驵，圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉路，璧、琮之敛尸。注云：以敛尸者，于大敛时加之也。驵读为祖。渠眉，玉饰之沟琢也。以组穿聮六玉沟琢之中以敛尸。圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方明神之也。䟽、璧、琮者，通于天地䟽。云知于大敛加之者，以其六玉所与为饰，明在衣裳之外，故知在大敛后加之也。云渠眉，玉饰之沟琢者，此六玉两头皆有孔，又于两孔之间为沟渠，于沟渠之两畔稍髙为眉琢，故以组穿聮六玉沟琢之中，以敛尸也。其圭在左。巳下皆约大宗伯青圭以礼东方之等，以尸南首而置此六玉然也。䟽云璧琮通于天地者，置璧于背，以其尸仰，璧在下也。置琮于腹，是琮在上也。而不?者，以背为阳，以腹为隂，故随尸腹背而置之。天地为隂阳之主，人之腹背象之，故䟽璧琮以通天地也。○士丧礼云：重木刋凿之。甸人置重于中庭，三分庭一在南。注云：木也。县物焉曰重。刋，斵治之也。凿之为县簮孔，士长三尺。贾释云：木也。县物焉曰重者，解名木为重之意。以其木有物县于下，相重累，故得名重。云簮孔者，下系用靲靲即䈼也。䈼者，竹之青皮，以䈼贯二鬲，内此孔中。言簮者，若冠之簮，使冠连属于紒。此用靲䈼贯鬲连属，内于重木之孔，故云簮孔。又曰：夏祝鬻余饭，用二鬲于西墙下。注云：夏祝，祝习夏礼者也。鬻余饭，谓以饭尸余米为鬻者也。其鬲用䟽布炙塞其口，以䈼属于重。幂用苇席，谓以席覆重，辟屈而反，两端交于后，在祍，西端在上。此据人北靣，以席先于重北，而向南掩之于后，以东端为下，向西，西端为上，向东，是为辟。屈而反，两端交于后，为左祍，然后以䈼加束之，结于后也。贾释云：士重三尺，则大夫巳上各有差，当如铭旌之杠，士三尺，大夫五尺，诸侯七尺，天子九尺，据竖者言之，其横者冝半之。杂记曰：重既虞而埋之。注云：就所?处埋之也。檀弓曰：重，主道也。孔义云：谓始死作重，犹若吉祭木主之道也。吉祭木主，所以依神，在丧作重，亦以依神，故云主道也。重起于殷代，以含饭余粥，以鬲盛之，名曰重。今之粮甖，即吉重之遗象也。所以须设重者，鬼神或依饮食，孝子兾亲之精，有所慿依也。又郑注士丧礼云：士二鬲，大夫四，诸侯六，天子八。与簋同差者，以其与簋同，是饭食之道故也。王者八簋，故八重，置于西阶下，三分庭一在南，竖一木，长九尺，午逹横凿穿为四孔，贯四横木，毎一横县二鬲，四横八鬲。诸侯七尺，三横六鬲。大夫五尺，二横四鬲。士三尺，一横二鬲。并覆以䟽布，里以苇席，而后代重，与韦席为二物。重随柩入圹，横木等与苇席为凶。檀弓曰：铭，明旌也。以死者为不可别也，故以其旗识之。注云：明旌，神明之旌也。士丧礼云：为铭各以其物。周礼司常，大丧则供铭旌。注云：王则太常。又案司常职云：王建太常，诸侯建旗，孤?建，　大夫士建物。则铭旌亦然，但尺数异耳。礼纬云：天子之旌髙九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。其士丧礼竹杠长三尺，则死者以尺昜仞也。天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。其旌旗身亦以尺昜仞也。又从遣车之差，盖以丧事略故也。若不命之士，则士丧礼云以缁布半幅，长一尺也。頳其末，长终幅，长二尺也。缁頳共长三尺，广三寸，书铭于末曰某氏某之柩。竹杠长三尺，置于宇西阶上。注云：杠，铭幢也。宇，梠也。○蓍，将葬，筮宅，冢人营之。注云：宅，葬居也。营犹度也。掘四隅，外其壤。掘中南其壤，为葬将北首故也。既朝哭，主人皆往，兆南北靣免绖，命筮者在主人之右，纯筮者东靣，抽上韇，兼䇲执之，南靣受命曰：哀子某，为其父某甫度玆，幽宅兆基，无有后艰。筮人许诸不述命。右还北靣，指中封而筮之，画识卦者在左。既受命而申言之曰述不者，士礼略也。中封者，中央壤也。卒筮，执卦以示命筮者及主人。命筮者受视，反之东靣，旅占。卒，又进告于命与主人。占之日从，若不从，更择地筮如初仪。桉上大夫巳上至天子，卜而不筮，故杂记云大夫卜宅与葬日，下大夫与士则筮宅卜日，此经是也。又贾释云：不述命士，各士礼略者，但士礼命筮辞有一，命龟辞有二。大夫巳上，命筮辞有二，命龟辞有三。士命筮辞直有一者，即上经直有命筮，无述命，假即尔，大筮有常，即是述命之事也。

将葬，卜日，既、朝哭，皆复外位。卜人先奠龟于西塾上，南首，有席。楚焞置于燋，在龟东。注云：楚，荆也。荆焞，所以鑚灼龟者。燋，炬也，所以燃火者也。族长涖卜及宗人吉服立于门西，东靣南上，占者三人在其南，北上。卜人及执燋席者在塾西。郑云：族长，有司掌族人亲䟽者也。涖，临也。吉服玄端，占者三人，掌玉、瓦、原三兆者也。在塾西者，南靣，东上，席卜者于闑西阈外。宗人告事具，主人北靣免绖，左拥之。涖卜即位于门东，西靣，卜人从塾上抱龟燋向阈外，先奠龟于席上，西首，复奠燋在龟北。既奠燋，又执龟以待之，谓授宗人也。故宗人受卜人龟，示髙。涖卜受视，反之。宗人还，少退。受涖。卜者命，命曰：哀子某来，曰某卜葬其父某甫，考降，无有近悔。注云：考，登也。降，下也。言卜此日葬神之上下，得无近于咎悔乎？言鬼神之上下，緫指一切神，无所偏指也。咎悔，亦谓坟冢有所崩坏也。宗人许诺，不述命，授卜人龟，负东扉立，俟龟之兆。卜人坐，作龟，兴。宗人受龟，示涖卜。涖卜受视，反之。宗人退，东靣，旅占，卒，不释龟，告于涖卜与主人，占曰：某日从。重定三礼。袭敛图卷第十七。