劳有世间相

劳有世间相

虚空是一，诸相是?，一?发挥，不相障碍，亦不混杂。以不碍故，日照则明，云屯则暗；以不杂故，彼此明历，空日宛然，诸相之倾夺不停，而虚空之寂然常住；以互容故，彼此具现，此是山，此是地，此是万?森罗，乃至世出世间，一切诸法，一?具彰，宛然帝网。以互夺故，明不是暗，暗不是明；以互摄故，举一虚空，而具万?。地水火风，随举一法，而各各具摄。何为俱现？时人所见，尽谓虚空无形，洞豁无碍，故能普容。色法坚碍，岂能俱现？故世尊引日为示。且日一种而能随人所见，两人见日不同，而千万人见日，亦各随?。广而推之，四天下人，咸谓见日各对其面，及川河淮济江海沟渎之中，皆见有日。日惟一轮，所见各?。若谓分开，则天无二日，何况千万？若必不分，彼人于东西沟渎等处，各见其日，名为何等？若欲以识心辨的，纵尽如来神力，莫知所以。云何俱摄？虚空洞豁，万?包含，人或可信。色质坚碍，容摄难信。且如木质坚碍而能具摄四大。鑚则出火，绞则流水，揺则生风，烧则成土。坚碍之色，尚能具容，水火风大，莫有不然。相容不容，各现俱现，皆不得而思议也。体随于用，色空倾夺，万法齐彰；用顺于体，色空齐冺，一道坦然。如此则心不得而思，言不得而议。满慈欲问无门，世尊答亦失措。常住真心，于此见矣。