崇教

崇教

抱朴子曰：澄视于秋毫者，不见天文之焕炳；肆心于细务者，不觉儒道之弘逺。翫鲍者忘茝蕙，迷大者不能及。夫受绳墨者，无枉刳之木；染道训者，无邪僻之人。?治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。志茍不固，则贫贱者汲汲于营生，富贵者沈沦于逸乐。是以遐览渊慱者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。

若使素士则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇，时游观于劝诫，则世无视内，游夏不乏矣。亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒则农事废，执卷则供养亏者，?阙学业可恕者也。所谓千里之足，困于盐车之下；赤刀之鑛，不经欧冶之门者也。

若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑?纨之间，不知稼穑之艰难，目倦于玄黄，耳疲乎郑卫，鼻餍乎兰麝，口爽于膏粱，冬沓貂狐之温丽，夏缜纱縠之翩飘，出驱庆封之轻轩，入宴华房之粲蔚。?朱翠于楹棁，积无己于箧匮。陈妖冶以娯心，湎?醁以沈醉。行为㑹饮之魁，坐为愽奕之帅。省文章既不晓，覩学士如草芥。口笔乏乎典据，牵引错于事?。剧谈则方战而已屈，临疑则生老而憔悴。?菽麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉？

抱朴子曰：盖闻帝之元储，必入太学，承师问道。齿于国子者，以知为臣，然后可以为君；知为子，然后可以为父也。故学立而仕，不以政学，操刀伤割，郑乔所叹，触情纵欲，谓之非人。而贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未甞经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，才胜衣冠，而居清显之位。操杀生之威，提黜陟之柄，荣辱决于与夺，利病感于唇吻，爱恶无时暂乏，毁誉括厉于耳，嫌疑象?，似是而非，因机㑹以坐无端，藉素信以设巧言。交构之变，千端万绪，巧筭所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见邪正之真伪，具古今之行事？自悟之理，无所感假，能无倾巢覆车之祸乎？

先哲居髙，不敢忘危，爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳于邪伪，选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以慱览，示之以成败，使之察徃，以悟来，观彼以知此，驱之于直道之上，歛之乎捡括之中，懔乎若跟挂于万刃，栗然有如乘奔以履氷，故能多逺悔吝，保其贞吉也。

昔诸窦䝉道教之福，霍禹受率意之祸，中山、东平以好古而安，燕剌由面墙而危，前事不忘，今之良鉴也。汤、武染乎伊、吕，其兴勃然。辛癸染乎推崇，其亡忽焉。明友师傅，尤宜精简，必取寒素徳行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒柄荣者，强直若龚遂、王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正色证存亡之轨迹，以洗濯垢?，闲邪矫枉，宜必抑情遵宪，法入徳训者矣。

汉之末世，呉之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋党之华誉，有师友之名，无拾遗之实，匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道徳也，其所贡进，非忠益也。唯在于新声艶色，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之勦驽，议遨游之处所。比错涂之好恶。方雕琢之精麤。校弹棋樗蒲之巧拙。计渔猎相掊之胜负，品藻妓妾之妍?。指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之踈宻。招竒合异，至于无限。盈溢之过，日増月甚。

其谈宫殿。则逺拟瑶台琼室。近効阿房林光。以千门万户为局促。以昆明太液为浅陋。笑茅茨为不肖。以?堦为朴騃。民力竭于功役。储蓄靡于不急。起?山以准嵩霍。决渠水以象九河。登凌霄之华观。辟云际之?窻。淫音噪而惑耳。罗袂挥而乱目。濮上北里。迭奏迭起。或号或呼。俾昼作夜。流连于羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。

或建翠翳之青葱，或射勇禽于郊坰。驰轻足于崄峻之上，暴僚?于盛日之下。举火而往，乘星而返。机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘于滉瀁，布宻网于绿川。?香饵于涟潭，纵櫂歌于清渊。飞髙缴以下轻鸿，引沈纶以援潜鳞。或结?罘于林麓之中，合重围于山泽之表。列丹飚于豊草，骋逸骑于平原。纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以鸷翔禽。劲弩殪狂兕，长㦸毙熊虎。如此既弥年而不猒，历载而无已矣。

而又加之以四时请㑹，祖送庆贺，要思数之宻客，接执贽之嘉賔，人间之务，宻勿罔极。是以雅正稍逺，遨逸渐笃，其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中，舍败徳之崄涂，履长世之大道者，良甚鲜矣。嗟乎，此所以保国安家者至稀，而倾挠泣血者无筭也。

今圣明在上，稽古济物，坚隄防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮。想宗室公族及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老、庄之意，不急精六经之正道也。抱朴子外篇卷四终。