守道论

守道论

或问曰：守道不如守官，何如？对曰：是非圣人之言，传之者误也。官也者，道之器也，离之非也。未有守官而失道，守道而失官之事者。是固非圣人言，乃传之者误也。夫皮冠者，是虞人之物也。物者，道之凖也。守其物，由其准，而后其道存焉。苟舎之，是失道也。凡圣人之所以为经纪，为名物，无非道者。命之曰官，官是以行吾道云尔。是故立之君臣、官府、夜裳、舆马、章绶之数，㑹朝表著、周旋行列之等，是道之所存也。则又示之典命、书制、符壐、奏复之文，叅伍殷辅、陪台之役，是道之所由也。则又劝之以爵禄庆赏之美，惩之以黜逺、鞭扑、梏拲、斩杀之惨，是道之所行也。故自天子至于庶民，咸守其经分，而无有失道者，和之至也。失其物，去其准，道从而䘮矣。易其小者，而大者亦从而䘮矣。古者居其位，思死其官，可易而失之哉？礼记曰：道合则服从，不可则去。孟子曰：有官守者，不得其职则去。然则失其道而居其官者，古之人不与也。是故在上不为抗，在下不为损，矢人者不为不仁，函人者不为仁。率其职，司其局，交相致以全其工也。易位而处，各安其分，而道逹于天下也。且夫官所以行道也，而曰守道不如守官，盖亦䘮其本矣。未有守官而失道，守道而失官之事者也。是非圣人之言，传之者误也。果矣。