已二别以开明

已二别以开明

一?坚牢。如摩尼宝，无人能破。佛法僧宝，亦复如是。外道天魔，不能破故。此喻不坏为宝。摩尼宝?，其体最坚，若有破?，则不名宝，以喻佛法僧宝，亦不能破也。以佛为大圣，具㴱禅大定，慧辩无穷，侵之则天魔脑裂，论之则外道皈依，固不能破。法有规则，体用双彰，权实无碍，以正义坚密，何可破?？僧能秉教，慧鍳照明，四悉化物，显正摧邪，亦莫能破，非宝而何哉？二?无垢。世间胜宝，淸浄光洁，不杂尘秽佛法僧宝，亦复如是，悉能远离烦?尘垢。此以无垢为宝。初句法喻双举，下皆倣此。次三句喻，后四句法合，胜宝如辟尘珠，不?尘合，三宝亦尔。以佛离五住，法本离欲，僧秉浄戒，以远离尘垢，故名为宝三??乐。如天德瓶，能?安乐。佛法僧宝，亦复如是，能?众生世出世乐。此以有德?乐为宝。天德瓶未见出载，今以字义释之。瓶?器名，天?天上，谓天上有瓶，其瓶有德，以德处为名，曰天德瓶。既曰有德，亦必兼福兼威，则能除凶辟邪，消灾延寿。人若得之，则得安乐，归功于瓶，故云?乐。三宝亦尔，人依五戒十善，得世间乐，谛缘六度等，得出世乐，归恩于法，故以宝名。四者难遇。如吉祥宝，希有难得。佛法僧宝，亦复如是。业障有情，亿刼难遇，此以吉祥为宝。宝名吉祥，又曰难遇，非世间常有之宝也。若有缘遇之，则必?祥。三宝亦?，亦非世间常有也。如百千万劫不遇佛世。法是佛说，僧是佛子，难则皆难，遇则皆遇。且如现今，?佛入灭，住世三宝，处处皆有，随缘演法，禅律通行，薄福众生，业障难遇。然住世三宝尚尔，别相三宝可明矣。言吉祥?，如赞三宝偈云：有佛住处龙天喜，无僧赞法鬼神愁。非宝而何？其所重?，别相三宝也五?能破。如如意宝，能破贫穷。佛法僧宝，亦复如是，能破世间诸贫苦故。此以济贫为宝。如意宝珠，随人所欲，出诸珍财，能破人之贫穷也。三宝亦尔，人若求之，出諸法财，能破人之生死也。以人无智慧，永堕生死，不得法财，?是贫穷。若人亲近三宝，转愚成智，具諸功德，?是法财。六者威德。如转轮王所有轮宝，能伏諸，?佛法僧宝，亦复如是，具大神通，降伏四魔。此以降魔为宝。諸??，或隣国有讐，或諸侯叛国，不顺侵犯为?也。时转轮王，或振威以警，或操戈以伐，轮宝随向，则?贼䘮胆，随?归伏矣。三宝亦尔，以神通智慧降伏魔，?是为宝也。四魔?，?烦?魔、五阴魔、死魔、天魔。七?满愿。如摩尼珠，随心所求，能雨众宝。佛法僧宝，亦复如是，能满众生所修善愿。摩尼，?如意之梵语。此与第五大同小?，彼约破贫为宝，此约满愿为宝也。八?庄严。如是珍宝，庄严王宫。佛法僧宝，亦复如是，庄严法王菩提宝宫。此以庄严为宝。王宫以珍宝为庄严，喻菩提以三宝为庄严也。法王?佛。菩提佛所证之道果。佛依道住，如王居宫。谓佛以能觉为庄严，法以?持为庄严，僧以和合为庄严。九?最妙。如天妙宝，最为微妙。佛法僧宝，亦复如是，超諸世间最胜妙宝。既云天妙宝，必圆和透彻，光耀諸天，触处通灵，越诸群?，以微妙尊胜为宝也。三宝亦然。既云超世，则见闻读诵，罪灭河沙，礼念归依，福增无量，亦以尊胜为宝也。十?不?。譬如真金，入火不?。佛法僧宝，亦复如是，世间八风，不能?动，此以常住为宝。真金不惧火炼，三宝岂惧境迁？八风，?称讥苦乐利衰毁誉二卯

三结显神?无?，佛法僧宝，具足无量神通?化，利乐有情，蹔无休息。以是义故，諸佛法僧，说名为宝。以上十喻发挥，无非?槩。若具足发明，㪅有无?，神通，则现明王?，摧伏魔；??化，则现随?身，摄授有情。凡僧?无神通?化，却能智辩降魔，伏诸外道，融通无碍，方?随宐，?是神?。利乐，谓凡情?益。无休，谓永远瞻依。据德彰名，诚为大宝。以上别显四恩已竟。癸三结劝。善男子！我为汝等，畧说四种，世出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行，应报如是四种之恩。此结四种恩重，故劝非菩提心、菩萨行，难以报之矣。然?为结劝，实乃提撕警觉，令其囘小向大，此为?要也。以上广说四恩应报已竟。