书善最堂卷后

书善最堂卷后

武林陈舜中以善最名其堂。介其友富君子明求予言。夫立言以明道。而求言于人者。将以正巳之所学。言可以苟乎哉。所谓善最者。盖本于东汉东平王。王之言天下之格言也。人以是而服膺焉。圣贤之为道。不外是矣。然善之云不过㮣而言之。求诸实践。必有其方。不可徒云云而巳也。今夫世俗之人。?以善自名也。观其行而不掩。道之不明也乆矣。夫善未易择也。㳟与謟相邻，讦与直相似。小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁。故有非礼之礼，非义之义。疑似之间，禽跖分焉，可不慎㢤。是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷。古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不䏻蹈，好焉而不䏻用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓巳能善也，而卒于不善，为善之名，岂易当㢤。且题扁之设，起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省淬厉以成其徳，非衒外以为观也。今之掲于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娯也。屈子曰：善不由外来，名不可以虚作也。古之人有衞武公者，抑抑之戒陈于庭，而睿圣之名?于后，若是，故咏歌乃有益也。呜呼，诗不如抑，人不如衞武公，则求者为徒求，言者为妄言矣。