書善最堂卷後

書善最堂卷後

武林陳舜中以善最名其堂。介其友富君子明求予言。夫立言以明道。而求言于人者。將以正已之所學。言可以苟乎哉。所謂善最者。蓋本扵東漢東平王。王之言。天下之格言也。人以是而服膺焉。聖賢之爲道。不外是矣。然善之云不過槩而言之。求諸實踐。必有其方。不可徒云云而巳也。今夫世俗之人。?以善自名也。觀其行而不掩，道之不明也乆矣。夫善未易擇也。恭與謟相隣，訐與直相似。小諒賊信，小慧賊智，小剛賊勇，小不忍賊仁。故有非禮之禮，非義之義。疑似之間，禽跖分焉，可不慎哉。是故擇焉而不得其中，道焉而不知其窮。古之人有爲之者，楊墨是也。知焉而不能蹈。好焉而不能用。取其名不必其實。古之人有爲之者。郭公是也。若人之心。未嘗不自謂巳能善也。而卒扵不善。爲善之名。豈易當哉。且題扁之設。起扵何人乎。盤之銘。几杖之書。朝夕警省淬厲以成其德。非衒外以爲觀也。今之揭于軒，摽于楣，大書以示扵人者，其果有志于自警乎？抑將從事於詠歌以爲娱也？屈子曰：善不由外來，名不可以虚作也。古之有衞武公者，抑抑之戒陳于庭，而?聖之名垂于後。若是，故詠歌乃有益也。嗚呼！詩不如抑，人不如衞武公，則求者爲徒。求，言者爲妄言矣。